كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الثاء مع الفاء - (ثفر) - ج: 2 - ص: 215

وقيل: الثَّفْرُ اسْمٌ لِفَرْجِ السِّبَاعِ خَاصَّةٌ، كَمَا أَنَّ الْحَيَاء خَاصَّةٌ بِالنَّاقَةِ، لَكِنَّهُ اسْتُعِيرَ لِلنِّسَاءِ، فَالاسْتِثْفَارُ مِنْهُ.

يقال: اسْتَثْفَرَ الْكَلْبُ، إِذَا أَدْخَلَ ذَنَبَهُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ، وَاسْتَثْفَرَ الرَّجُلُ إِذَا أَدْخَلَ ذَيْلَهُ بَيْنَ رِجْلَيْهِ.

ومنه حديث الزُّبَير بن العوَّام في وصف الجنّ: «كَأَنَّهُمُ الرِّمَاحُ (١) مُسْتَثْفِرِينَ ثِيَابَهُمْ» (٢).

ومن رباعيه في حديث مجاهد في قوله ﴿وَآتُوا حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ﴾ [الأنعام: ١٤١] قال: «يُلْقَى لِلْمَسَاكِينِ عِنْدَ الْجِدَادِ الثُّفْرُوقُ» (٣).

قَالَ الْقُتَبِيُّ (٤): «سمعت فقيهًا بالمدينة يقول: هُوَ الْقِمْعُ الَّذِي يَلْزَقُ بِالبُسْرَةِ».

والحديث يَدُلُّ عَلَى غَيْرِ ذَلِكَ؛ لِأَنَّه لَا يُؤْمَرُ بِأَنْ يُلْقَى لِلْمَسَاكِينِ الأَقْمَاعُ إِذْ لَا خَيْرَ فِيهَا، ولكن معناه: أَنَّهُ يُلْقَى لَهُمْ شُعْبَةٌ مِنَ الشِّمْرَاخِ وَهُوَ العنقود الَّذِي عليه البُسْر، فَإِذَا أُلْقِيَ لَهُمْ شُعْبَةُ كَانَ عَلَيْهَا تَمَرَاتٌ أَوْ بُسُرَاتٌ، فَكَنَى بِالتُّفْرُوقِ عَنْهَا (٥).

---

(١) في (س) كأنهم الرياح.
(٢) ذكر نحوه الهروي في الغريبين ١/ ٢٨٦، والزمخشري في الفائق ١/ ١٦٨، وابن الجوزي في غريب الحديث ١/ ١٢٤.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٣/ ١٨٥، ١٨٦، والطبري في تفسيره ١٢/ ١٦٣، وابن زنجويه في الأموال ٢/ ٧٩٤، وانظر الدر المنثور للسيوطي ٣/ ٣٦٨.
(٤) في غريب الحديث ٢/ ٥٩٤، ٥٩٥.
(٥) قوله: (فكنى) الخ زيادة على ما في غريب ابن قتيبة المطبوع.