كتاب مجمع الغرائب ومنبع الرغائب

فصل الظاء مع الراء - (ظرف) - ج: 7 - ص: 237

مَعْناهُ: إِذا كانَ بَلِيغًا جَيِّدَ اللِّسانِ وَالكَلامِ يَحْتَجُّ عَنْ نَفْسِهِ بِما يُسْقِطُ عَنْهُ الحَدَّ (١). قالَ الأَصْمَعِيُّ وَغَيْرُهُ (٢): «الظَّرِيفُ: الجَيِّدُ الكَلامِ البَلِيغُ» (٣). وَقالَ غَيْرُهُ: الظَّرِيفُ: الحَسَنُ الوَجْهِ وَالهَيْأَةِ. وَقالَ الكِسائِيُّ: «الظَّرْفُ يَكُونُ فِي الوَجْهِ وَاللِّسانِ» (٤).

قُلْتُ: وَحُسْنُ الوَجْهِ وَالهَيْأَةِ مِمَّا لا يُسْقِطُ الحَدَّ. وَمَثَلُ عُمَرَ ﵁ فِي إِقامَةِ الحُدُودِ: «لا تَسامُحَ»، فَلا وَجْهَ إِلَّا التَّأْوِيلُ الأَوَّلُ.

---

(١) أسند الزّمخشريّ هذا المعنى إلى ابن الأعرابيّ. الفائق ٢/ ٣٧٦.
(٢) هو ابن الأعرابيّ. انظر: الغريبين ٤/ ١٢٠١، تهذيب اللّغة ١٤/ ٣٧٣.
(٣) انظر: المرجعَين السّابقَين.
(٤) انظر: المرجعين السّابقَين، والفائق ٢/ ٣٧٦.