كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير السورة التي يذكر فيها الأعراف - ذكر من قال ذلك - ج: 10 - ص: 209

وأما قولُه: ﴿وَعَلَى الْأَعْرَافِ رِجَالٌ﴾. فإن الأعرافَ جمعٌ، واحدُها عُرْفٌ، وكلُّ مرتفعٍ مِن الأرضِ عندَ العربِ فهو عُرْفٌ، وإنما قيل لعُرْفِ الدِّيكِ: عُرْفٌ؛ لارتفاعِه على ما سواه من جسدِه، ومنه قولُ الشَّمَّاخِ بن ضِرارٍ (١):

وظلَّتْ بأعرافٍ تَفَالَى (٢) كأنها … رِماحٌ نَحاها وِجْهةَ الرِّيحِ راكِزُ

يعنى بقولِه: بأعرافٍ: بنُشوزٍ مِن الأرضِ. ومنه قولُ الراجزِ (٣):

كلُّ كِنَازٍ (٤) لَحْمُه نِيَافِ (٥)

كالعَلَم المُوفى على الأعْرافِ

وكان السديُّ يقولُ: إنما سُمِّى الأعرافُ أعْرافًا لأن أصحابَه يعرفون الناسَ.

حدَّثني بذلك محمدُ بنُ الحسينِ، قال: ثنا أحمدُ، قال: ثنا أسْباطُ، عنه (٦).

وبنحوِ ما قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.

ذكرُ مَن قال ذلك

حدَّثنا سفيانُ بنُ وَكيعٍ، قال: ثنا ابن عُيَيْنةَ، عن عبيدِ اللَّهِ بن

---

(١) ديوانه ص ٢٠١، وفىه: تفالى باليفاع. ورواية المصنف هي رواية أبى عبيدة في مجاز القرآن ١/ ٢١٥.
(٢) في النسخ: "تعالى". وأثبتناه كما في الديوان والمجاز ويروى أيضا بالغين المعجمة "تغالى". وتَفَالى: تَحتَكُ، كأن بعضها يفلى بعضا. اللسان (ف ل ى).
(٣) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف: "الآخر". والرجز في مجاز القرآن ١/ ٢١٥، واللسان (ن و ف).
(٤) كناز: يقال على الناقة الكثيرة اللحم، والناقة الصلبة اللحم. اللسان (ك ن ز).
(٥) نياف: طويل في ارتفاع. اللسان (ن و ف).
(٦) في ص، م، ت ١، ت ٢، ت ٣، س، ف: "عن السدي".
والأثر أخرجه ابن أبي حاتم ٥/ ١٤٨٤ (٨٤٩٧) من طريق أحمد به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٨٦ إلى أبى الشيخ.