كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة "عم يتساءلون" - ذكر من قال ذلك - ج: 24 - ص: 23

ويُنشَدُ أيضًا (١):

* وبالفأسِ ضَرّابٌ رءوسَ الكَرانفِ (٢) *

ومنه قولُ عباسِ بن مِرْداسٍ (٣):

أَكَرَّ وأَحْمَى للحقيقةِ منهمُ … وأَضْرَبَ منا بالسيوف القَوانِسا (٤)

وأما الأحقاب فجمعُ حِقَبٍ، والحِقَبُ جمعُ حِقْبَةٍ، كما قال الشاعرُ (٥):

عِشْنا (٦) كنَدْمَانَيْ جَدِيمَةً حِقْبَةً … من الدهرِ حتى قيل لن نَتَصَدَّعا

فهذه جمعُها حِقَبٌ. ومن الأحقابِ التي [هي جمعُ] (٧) حُقُبٍ قولُ اللهِ: ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُبًا﴾ [الكهف: ٦٠] فهذا واحدُ الأحقابِ.

وقد اختلَف أهلُ التأويلِ في مبلغِ مدةِ الحقبِ؛ فقال بعضُهم: مدتُه (٨) ثلاثُمِائةِ سنةٍ.

ذكرُ مَن قال ذلك

حدَّثنا عِمرانُ بنُ موسى القزازُ، قال: ثنا عبدُ الوارثِ بنُ سعيدٍ، قال: ثنا إسحاقُ بنُ سُوَيدٍ، عن بُشَيْرِ بن كعب في قوله: ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا﴾. قال:

---

(١) عجز بيت في معاني القرآن للفراء ٢٢٨٣، واللسان (ز ع ب) غير منسوب، وصدره كما في اللسان:
* من الزعب لم يضرب عدوا بسيفه *
(٢) الكرانف: جمع الكرناف والكرنافة، بضم الكاف وكسرها وهى أصل السعفة الغليظة في جذع النخلة. ينظر اللسان (كرنف).
(٣) البيت في الأصمعيات ص ٢٠٥، والحماسة لأبي تمام ١/ ٢٤٦، وخزانة الأدب ٧/ ١٠، ٨/ ٣١٩، ٣٢١.
(٤) القوانس: جمع قونس، وهو مقدم الرأس. الوسيط (ق ن س).
(٥) هو متمم بن نويرة يرثى أخاه مالكا، ديوان مالك ومتمم ابنى نويرة ص ١١١.
(٦) رواية الديوان: "وكنا"، والبيت من بحر الطويل وعلى الرواية ههنا بدون الواو يكون في البيت خرم، وهو حذف أول متحرك من الوتد المجموع في أول البيت. الكافي في العروض والقوافي ص ٢٧.
(٧) في النسخ: "جمعها". وينظر ما تقدم في ١٥/ ٣٠٩.
(٨) في م: "مدة".