كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها النساء - القول في تأويل قوله: ﴿وكان الله عليما حكيما (١٠٤)﴾. - ج: 7 - ص: 456

وقد ذكِر (١) عن بعضِهم أنه كان يَتَأَوَّلُ قولَه: ﴿وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ﴾: وتَخافون مِن اللهِ ما لا يَخافُون، مِن قولِ اللهِ: ﴿قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لَا يَرْجُونَ أَيَّامَ اللَّهِ﴾ [الجاثية: ١٤]. بمعنى: لا يَخافون أيامَ اللهِ. وغيرُ معروفٍ صرفُ الرجاءِ إلى معنى الخوفِ في كلامِ العربِ، إلا مع جَحْدٍ سابقٍ له، كما قال جلَّ ثناؤُه: ﴿مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا﴾ [نوح: ١٣] بمعنى: لا تَخافون للهِ عظمةً. كما قال الشاعرُ (٢):

لا تَرْتجِي حينَ تُلاقي الذّائدا … أسَبْعَةً لاقَتْ معًا أم واحدا

وكما قال أبو ذؤيبٍ الهُذليُّ (٣):

إذا لسَعَتْه النحلُ لم يَرْجُ لَسْعَها … وخالَفَها (٤) في بيتِ نُوبٍ (٥) عواسلِ (٦)

وهى فيما بلغنا لغةٌ لأهلِ الحجازِ (٧)، يَقُولونها بمعنى: ما أُبالى وما أَحْفِلُ.

القولُ في تأويلِ قولِه: ﴿وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (١٠٤)﴾.

يَعْنى بذلك جلَّ ثناؤُه: ولم يَزَلِ اللهُ عليمًا بمصالحِ خلقِه، حكيمًا في تدبيرِه وتقديرِه، ومِن علمِه أيُّها المؤمنون بمصالحِكم؛ عرَّفكم - عندَ (٨) حُضورِ صلاتِكم

---

(١) في م: "ذكرنا".
(٢) بعده في م: "الهذلي". والبيت في معاني القرآن ١/ ٢٨٩، والأضداد ص ١١، والتبيان ٣/ ٣١٥.
(٣) ديوان الهذليين ١/ ١٤٣، وفيه "الدبْر" بدلًا من "النحل"، ومعاني القرآن ١/ ٢٨٦، واللسان (ر ج و).
(٤) في ت ١: "حالفها". وهي رواية.
(٥) النوب من النحل: ذباب العسل سميت نوبا لأنها تضرب إلى السواد. وقيل: لأنها ترعى ثم تنوب، تشبيها بنوبة الناس والرجوع المرة بعد المرة. التاج (ن و ب).
(٦) في ص، ت ١، س: "عوامل". وهى رواية معاني القرآن. والعواسل: النحل التي تصنع العسل، أو ذوات العسل.
(٧) ينظر معاني القرآن ١/ ٢٨٦.
(٨) في ص: "عنه".