كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير السورة التى يذكر فيها المائدة - القول في تأويل قوله عز ذكره: ﴿محصنين غير مسافحين ولا متخذي أخدان﴾. - ج: 8 - ص: 148

للمرأة للاستمتاعِ بها، وهو المهرُ.

كما حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا أبو صالحٍ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ في قولِه: ﴿آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ﴾. يعنى: مُهورَهن (١).

القولُ في تأويل قوله عزّ ذكرُه: ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ﴾.

يعني بذلك جلّ ثناؤه: أُحِلَّ لكم المحصناتُ من المؤمناتِ، والمحصناتُ من الذين أُوتوا الكتابَ من قبلِكم، وأنتم مُحْصِنون غيرُ مُسافِحِينِ، ولا مُتَّخِذِى أَخْدَانٍ.

ويعنى بقوله جلّ ثناؤه: ﴿مُحْصِنِينَ﴾: أعِفَّاءَ، ﴿غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾. يعنى: لا مُعالِنين بالسِّفاح بكلِّ فاجرةٍ، وهو الفجورُ، ﴿وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ﴾. يقولُ: ولا مُنْفردين ببغيَّةٍ واحدةٍ، قد خادَنَها وخادَنَته، واتَّخذها لنفسِه صديقةً يَفجُرُ بها.

وقد بَيَّنا معنى "الإحْصان" ووجوهَه، ومعنى "السِّفاحِ" و "الخِدْنِ" في غيرِ هذا الموضع بما أغنَى عن إعادته في هذا الموضعِ (٢).

وهو كما حدَّثني المُثَنَّى، قال: ثنا عبدُ اللهِ، قال: ثني معاويةُ، عن عليٍّ، عن ابن عباسٍ قولَه: ﴿مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾. يعني: يَنْكِحوهن بالمَهْرِ والبَيِّنَةِ، ﴿غَيْرَ مُسَافِحِينَ﴾: مُتعالنين (٣) بالزِّنى، ﴿وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ﴾. يعنى: يُسِرُّون بالزِّنى (٤).

---

(١) أخرجه البيهقى ٧/ ١٧١ من طريق أبي صالح به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٢/ ٢٦١ إلى ابن المنذر وابن أبي حاتم والنحاس.
(٢) تقدم معنى الإحصان في ٦/ ٥٦٢ وما بعدها، وفى ٦/ ٦٠٣، ٥٨٤، ٦٠٢، ومعنى السفاح في ٦/ ٥٨٤، ٦٠٢، ١٩٥، ومعنى الخدن في ٦/ ٦٠٢ وما بعدها.
(٣) في ص: "متغالين".
(٤) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره ٣/ ٩١٦ (٥١١١)، والبيهقى ٧/ ١٧١ من طريق عبد الله بن صالح به، وهو تمام الأثر المتقدم في حاشية (١).