كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة النحل - ذكر من قال ذلك - ج: 14 - ص: 243

يَدْخَرُ دَخَرًا ودُخُورًا. إذا ذلَّ له وخضَع. ومنه قولُ ذى الرُّمَّةِ (١):

فلم يَبْقَ إِلا داخِرُ في مُخَيَّسٍ (٢) … ومُنْجَحِرٌ في غيرِ أَرضِك في جُحْرِ (٣)

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهلُ التأويلِ.

ذكرُ مَن قال ذلك

حدَّثني المثنى، قال: ثنا أبو حذيفة، قال: ثنا شبلٌ، عن ابن أبي نَجيحٍ، عن مجاهدٍ: ﴿وَهُمْ دَاخِرُونَ﴾ صاغرون (٤).

حدَّثنا القاسمُ، قال: ثنا الحسينُ، قال: ثنى حجاجٌ، عن ابن جريجٍ، عن مجاهدٍ مثلَه.

حدَّثنا بشرٌ، قال: ثنا يزيدُ، قال: ثنا سعيدٌ، عن قتادةَ: ﴿وَهُمْ دَاخِرُونَ﴾. أي: صاغِرون (٥).

حدَّثنا ابن عبدٍ الأعلى، قال: ثنا محمدُ بنُ ثورٍ، عن معمرٍ، عن قتادةَ مثلَه.

وأما توحيدُ اليمينِ (٦) في قولِه: ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ﴾. فَجَمَعَها؛ فإن ذلك إنما جاء كذلك لأن معنى الكلامِ: أولم يَرَوْا إلى ما خلَق اللهُ مِن شيءٍ، يَتَفَيَّأُ

---

(١) ديوان ذي الرمة شرح أبى نصر الباهلى ٢/ ٩٧٩، والبيت في اللسان أيضا (خ ى س).
(٢) المخيَّس: الحَبْس. وخيَّس الرجُلَ والدابةَ تَخْييسًا وخاسَهما: ذللَّهما. والمخيَّس: السجن. المصدران السابقان.
(٣) في ت ٢، ف: "حجر". وهو لفظ بعض نسخ ديوان ذى الرمة كما ذكر ذلك محقق الديوان.
(٤) عزاه السيوطي في الدر المنثور ٤/ ١٢٠ إلى المصنف وابن المنذر وابن أبي حاتم.
(٥) أخرجه عبد الرزاق في تفسيره ١/ ٣٥٦ عن معمر عن قتادة، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٤/ ١٢٠ إلى المصنف وابن المنذر.
(٦) ينظر معاني القرآن ٢/ ١٠٢.