كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة النحل - القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إن الذين لا يؤمنون بآيات الله لا يهديهم الله - ج: 14 - ص: 370

إلْحادًا. بمعنى: يَعْتَرِضون، ويَعدِلون إليه، ويُعَرِّجون إليه، مِن قولِ الشاعرِ (١):

قَدْنِيَ (٢) مِن نصرِ الخُبَيْبَيْنِ (٣) قَدِى

ليس أَميرى بالشَّحِيحِ المُلْحِدِ

وقرأ ذلك عامَّةُ قرأةِ أهلِ الكوفةِ: (لسانُ الذي يَلْحَدُونَ إليه) بفتحِ الياءِ (٤)، يعنى: يَميلون إليه، من لحَد فلانٌ إلى هذا الأمرِ، يَلْحَد لحدًا ولُحُودًا. وهما عندى لغتان بمعنًى واحدٍ، فبأَيَّتِهما قرَأ القارئُ فمصيبٌ فيهما الصوابَ.

وقيل: ﴿وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ﴾. يعنى القرآنَ، كما تقولُ العربُ لقصيدةٍ من الشعرِ [لسِن فيها] (٥) الشاعرُ: هذا لسانُ فلانٍ. تُرِيدُ قصيدتَه، كما قال الشاعرُ (٦):

لِسانُ السُّوءِ تُهْديها إلينا … [وحِنْتَ وما حَسِبْتُك أن تَحِينا] (٧)

يعني باللسانِ: القصيدةَ والكلمةَ.

القولُ في تأويلِ قولِه تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ لَا يَهْدِيهِمُ اللَّهُ

---

(١) كتاب سيبويه ٢/ ٣٧١ غير منسوبين، وشرح المفصل ٣/ ١٢٤ منسوبين فيه لأبي بحدلة، وخزانة الأدب ٥/ ٣٨٢ منسوبين لحميد الأرقط، وكذا نسبهما في اللسان (ق د د)، (خ ب ب)، أما في (ل د ن) فلم ينسبهما، وفى (ل ح د) نسبهما لحميد بن ثور ولم نجدهما في ديوانه.
(٢) قدني وقدى: حَسْبِي.
(٣) أراد بالخبيبين عبد الله بن الزبير وأخاه مصعبًا، وقيل: الخبيبان عبد الله بن الزبير وابنه. اللسان (خ ب ب)، (ق د د).
(٤) هي قراءة حمزة والكسائي. السبعة فى القراءات ص ٣٧٥.
(٥) فى م: "يعرضها"، وفى ت ١، ت ٢، ف: "ليس فيها".
(٦) مغنى اللبيب ١/ ١٥٦، الدرر اللوامع ١/ ٥١، ١٣٨، غير منسوب فيهما.
(٧) في ت ١، والدرر اللوامع: "وجئت وما حسبتك أن تجينا". والمثبت موافق لما فى مغني اللبيب. وكل شيء لم يُوَفَّق للرشاد فقد حان. يقال: حان يَحِين حَيْنًا. اللسان (ح ى ن).