كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله جل ثناؤه: ﴿قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك بإذن الله﴾. - ج: 2 - ص: 295

وأما تميمٌ وقيسٌ وبعضُ نجدٍ فإنهم يقولون: جَبْرَئيلُ ومِيكائيلُ. على مثالِ: جَبْرَعيل ومِيكاعيل. بفتحِ الجيمِ والراءِ، وبهمزٍ، وزيادةِ ياءٍ بعدَ الهمزةِ. وعلى القراءةِ بذلك عامةُ قَرأةِ أهلِ الكوفةِ (١)، كما قال جرير بنُ عطيةَ (٢):

عَبَدُوا الصَّلِيبَ وَكَذَّبوا بمُحَمَّدٍ … وبجَبْرَئِيلَ وَكَذَّبُوا مِيكالَا

وقد ذُكِرَ عن الحسنِ البصرىِّ وعبدِ اللهِ بنِ كثيرٍ أنهما كانا يقرأان: (جَبْرِيل). بفتحِ الجيمِ وتركِ الهمزِ.

وهى قراءةٌ غيرُ جائزةٍ القراءةُ بها (٣)؛ لأن "فَعْليلَ" (٤) في كلامِ العربِ غيرُ موجودٍ. وقد أجاز (٥) ذلك بعضُهم، وزعَم أنه اسمٌ أعْجَميٌّ، كما يُقالُ: سَمْوِيلُ (٦). وأنْشَد في ذلك (٧):

بحيث لو وُزِنَتْ لَخْمٌ بأجْمَعِها … [ما وَازَنَتْ] (٨) ريشَةً مِن رِيشِ سَمْوِيلا (٩)

وأما بنو أسدٍ فإنها تقولُ: جِبْرِينُ. بالنونِ.

وقد حُكِىَ عن بعضِ العربِ أنها تَزيدُ في جبريلَ أَلِفًا فتقولُ: جِبرائيلُ وميكائيلُ.

وقد حُكِىَ عن يحيى بنِ يَعْمَرَ أنه كان يقرأُ: (جَبْرَئِلّ) بفتحِ الجيمِ، والهمزِ، وتركِ المدِّ، وتشديدِ اللامِ (١٠).

---

(١) وهى قراءة حمزة والكسائى، ورواية عن أبي بكر عن عاصم. السبعة لابن مجاهد ص ١٦٧.
(٢) ديوانه ١/ ٥٢.
(٣) بل هى قراءة متواترة مستفيض نقلها.
(٤) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "فعيل".
(٥) في م، ت ١، ت ٢، ت ٣: "اختار".
(٦) في ت ٢، ت ٣: "شمويل"، وسمويل: طائر، وقيل: بلدة كثيرة الطير. اللسان (س م ل). والبيت فيه.
(٧) البيت للربيع بن زياد العبسى، وهو في الفاخر ص ١٧٣، والأغانى ١٧/ ١٨٦.
(٨) في مصادر التخريج: "لم يعدلوا".
(٩) في ت ١، ت ٣: "شمويلا"، بالشين، وهو رواية للبيت، ويروى أيضًا: "قِتْميلا".
(١٠) مختصر الشواذ لابن خالويه، والبحر المحيط ١/ ٣١٨.