كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها يونس ﷺ - القول في تأويل قوله تعالى: ﴿قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون (٥٨)﴾. - ج: 12 - ص: 199

عبدِ اللَّهِ بنِ عبدِ الرحمنِ بنِ أَبْزَى، عن أبيه، عن أُبَيِّ بن كعب مثل ذلك (١).

وكذلك كان الحسنُ البَصْرِيُّ يقولُ، غير أنه فيما ذُكِرَ عنه كان يقرأُ قوله: ﴿هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾ بالياءِ، الأوَّلُ على وَجْهِ الخطابِ، والثاني على وَجْهِ الخبر عن غائبٍ.

وكان أبو جعفر القارئُ -فيما ذُكِرَ عنه- يقرأُ ذلك نحوَ قراءة أُبَيٍّ، بالتاء جميعا (٢).

قال أبو جعفرٍ: والصوابُ مِن القراءة في ذلك (٣)، ما عليه قرأة الأمصار من قراءةِ الحرفَين جميعا بالياء: ﴿فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ﴾. لمعنيين؛ أحدهما: إجماعُ الحُجَّةِ مِن القرأة عليه.

والثاني: صحتُه في العربية؛ وذلك أن العرب لا تكادُ تأمُرُ المخاطب باللامِ والتاءِ، وإنما تأمره فتقول: افعل ولا تفعلْ.

وبعدُ: فإني لا أعلم أحدًا من أهل العربية إلا وهو يَسْتَرْدِئُ أَمَرَ المخاطَب باللام، ويرى أنها لغةٌ مرغوبٌ عنها، غير الفَرَّاءِ (٤)، فإنه كان يزعُمُ أَن "اللامَ" في [الأمر هى البناءُ] (٥) الذى خُلِقَ له، واجَهتَ به أم لم تُوَاجِه. إلا أن العرب حَذَفَت (٦) "اللام"

---

(١) أخرجه أبو عبيد في فضائله ص ٢١٥، وسعيد بن منصور في سننه (١٠٦٢ - تفسير)، وابن أبي شيبة ١٠/ ٥٦٤، ١٢/ ١٤١، وأحمد ٥/ ١٢٢ (الميمنية)، والبخارى في خلق أفعال العباد (٤٢١ - ٤٢٣)، وأبو داود (٣٩٨١)، وابن أبي حاتم في تفسيره ٦/ ١٩٥٩، وغيرهم من طريق الأجلح به، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ٣/ ٣٠٨ إلى ابن المنذر وابن الأنباري في المصاحف وأبى الشيخ وابن مردويه. وينظر الطيالسي (٥٤٧).
(٢) قرأ: (فلتفرحوا) بالخطاب أبى ويعقوب في رواية رويس، وقرأ: (تجمعون) بالخطاب أبو جعفر وابن عامر ويعقوب في رواية رويس. ينظر النشر ٢/ ٢١٤، والإتحاف ص ١٥٢.
(٣) القراءتان المذكورتان متواترتان.
(٤) معاني القرآن للفراء ١/ ٤٦٩.
(٥) في ص: "هى البناء"، وفى م: "ذى التاء"، وفى ت ١، ت ٢، س: "هي التاء"، وفى ف: "هي". والمثبت من معاني القرآن ١/ ٤٦٩.
(٦) في ت ٢، س، ف: "حدثت".