كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله جل وعز: ﴿وإذ قال ربك﴾. - ج: 1 - ص: 469

من قبلِ ذلكَ ومن بعدِ ذلكَ. فكذلك ذلك في "إذا"، كما يقولُ القائلُ: إذا أكرَمك أخوك فأكرِمْه، وإذا لا فلَا. يريدُ: وإذا لم يُكرِمْك (١) فلا تُكرِمْه. ومن ذلك قولُ الآخر (٢).

فإذا وذلك لا يضُرُّك ضُرُّه (٣) … في يومِ أسألُ (٤) نائلًا أو أنكَدَا

نظيرَ ما ذكَرْنا من المعنى في بيتِ الأسودِ بنِ يَعفُرَ. وكذلك معنى قولِ اللهِ تعالى ذكرُه: ﴿وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ﴾. لو أُبْطِلَتْ "إذْ" وحذِفتْ من الكلامِ، لاستحالَ عن (٥) معناه الذي هو به وفيه "إذْ".

فإن قال قائلٌ: فما معنى ذلك، وما الجالبُ لـ "إذ"، إذا (٦) لم يكنْ في الكلامِ قبلَه ما يُعطَفُ به عليه؟

قيل له: قد ذكَرنا فيما مضَى أن اللهَ تعالى ذكرُه خاطَب الذين خاطَبهم بقولِه: ﴿كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْوَاتًا﴾. بهذه الآياتِ والتي بعدَها مُوَبِّخَهم ومُقَبِّحًا إليهم سوءَ فِعالِهم ومُقامِهم على ضلالِهم مع النعمِ التي أنعَمها عليهم وعلى أسلافِهم، ومُذكِّرَهُم - بتعديدِ نِعَمِه عليهم وعلى أسلافِهم - بأسَه أن يسلُكوا سبيل مَن هلَك من أسلافِهم في معصيتِه، فيسلُكَ بهم سبيلَهم (٧) في

---

(١) في ت ١: "يكن معك".
(٢) التبيان ١/ ١٣١.
(٣) في ص، والتبيان: "ضرة"، وفي ر: "ضيرة".
(٤) في ص، م: "أثل".
(٥) في ت ١، ت ٢: "من".
(٦) في ص، م: "إذ".
(٧) في ت ١: "سبيله".