كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

القول في تفسير السورة التي يذكر فيها البقرة - القول في تأويل قوله جل وعز: ﴿وإذ قال ربك﴾. - ج: 1 - ص: 467

ثم قال: ومعناها: وذلك لا مَهاهَ لذِكْرِه. وببيتِ عبدِ منافِ بن رِبْعٍ (١) الهُذليِّ (٢):

حتى إذا أسلَكوهم في قُتائِدَةٍ (٣) … شَلًّا (٤) كما تطْرُدُ الجَمّالةُ (٥) الشُّرُدا (٦)

وقال: معناه: حتى أسْلَكُوهم.

قال أبو جعفرٍ: والأمرُ في ذلك بخلافِ ما قال، وذلك أن "إذْ" (٧) حرفٌ يأتي بمعنى الجزاءِ، ويَدُلُّ على مجهولٍ من الوقتِ، وغيرُ جائزٍ إبطالُ حرفٍ كان دليلًا على معنًى [في الكلامِ] (٨). إذ سواءٌ قيلُ قائلٍ: هو بمعنى البُطولِ (٩)، [وهو] (٨) في الكلامِ دليلٌ على معنًى مفهومٍ. وقيلُ آخرَ في جميعِ الكلامِ الذي نطَق به دليلًا على ما أرِيدَ به: هو بمعنى البُطولِ (٩).

وليس [لما ادّعى] (١٠) الذي وصَفْنا قولَه (١١) - في بيتِ الأسودِ بنِ يَعفُرَ، أن "إذا" (١٢) بمعنى البُطولِ (٩) - وجهٌ مفهومٌ، بل ذلك لو حُذِف من الكلامِ لَبَطَل المعنَى

---

(١) في ت ١، ت ٢: "زريع".
(٢) ديوان الهذليين ٢/ ٤٢، وسيأتي ١٤/ ٩، وفي الشعراء.
(٣) قتائدة: جبل بين المنصرف والروحاء. معجم ما استعجم ٣/ ١٠٤٨.
(٤) شل السائق الإبل شلًّا؛ إذا طردها، والشل: الطرد. التاج (ش ل ل).
(٥) في ص: "الحمالة"، والجمالة أصحاب الجمال.
(٦) شرد جمع شرود من قولهم: شرد الفرس أو البعير. إذا استعصى وذهب على وجهه. التاج (ش ر د).
(٧) في ر، ت ١، ت ٢: "إذا".
(٨) سقط من: ص.
(٩) في م: "التطول".
(١٠) في م: "المدعى".
(١١) في ر: "في قوله".
(١٢) في ت ٢: "إذ".