كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير سورة سبأ - ذكر من قال ذلك - ج: 19 - ص: 285

أثَعْلَبَةَ الفوارسِ أو رياحا … عَدَلْتَ بهم طُهَيَّةَ والخِشابا

قال: يعنى: أثعلبة ورياحًا.

قال: وقد [قال قوم: قد يتكلم] (١) بهذا من لا يَشُكُّ في دينه، وقد علموا أنهم على هُدًى وأولئك في ضلال (٢)، فيقالُ هذا وإن كان كلاما واحدا، على جهة الاستهزاء، يقال هذا لهم. وقال (٣):

فإن يَكُ حُبُّهم رُشْدًا أُصِبْهُ … ولستُ بُمُخْطِئُ إن كان غَيّا

وقال بعضُ نحويِّى الكوفةِ: معنى "أو" معنى "الواوِ" في هذا الموضع (٤)، غيرَ أن العربية (٥) على غير ذلك؛ لا تكونُ "أو" بمنزلة "الواوِ"، ولكنها تكون في الأمر المُفَوَّض (٦)، كما تقولُ: إن شئتَ فخُذْ درهمًا أو اثنين. فله أن يأخُذَ اثنين أو واحدا، وليس له أن يأخذَ ثلاثة. قال: وهو في قولِ مَن لا يبصرُ العربية ويجعلُ "أو" بمنزلة "الواو" (٧)، يجوز له أن يأخذ ثلاثةً؛ لأنَّه في قولهم بمنزلة قولك: خُذْ درهما واثنين. قال: والمعنى في: ﴿إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ﴾: إنا لضالون أو مهتدون، وإنكم أيضًا لضالون [أو مهتدون] (٨)، وهو يعلم أن رسوله المُهْتَدِى، وأن غيره الضالُّ. قال: وأنت تقولُ في الكلام للرجل يُكَذِّبُك: والله إن أحدنا لكاذبٌ.

---

(١) في م: "تكلم".
(٢) بعده في الأصل: "مبين".
(٣) البيت لأبي الأسود الدؤلى، وهو في ديوانه ص ٣٢ (ضمن المجموعة الثانية من نفائس المخطوطات بتحقيق محمد حسن آل ياسين).
(٤) بعده في م، ت ١، ت ٢: "في المعنى".
(٥) في م، ت ١، ت ٢: "القرينة".
(٦) في الأصل: "المعرض".
(٧) بعده في م: "و".
(٨) سقط من: النسخ والمثبت من معاني القرآن للفراء ٢/ ٣٦٢.