كتاب تفسير الطبري جامع البيان - ت التركي

تفسير "سورة الروم" - القول في تأويل قوله تعالى: ﴿ومن آياته يريكم البرق خوفا وطمعا وينزل من السماء ماء فيحيي به الأرض بعد موتها إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون (٢٤)﴾. - ج: 18 - ص: 481

ألا أيُّهَذَا الزَّاجِرِى أَحْضُرُ الوَغَى … وأنْ أشْهَدَ اللَّذَّاتِ هَل أَنْتَ مُخْلِدى

قال: وقال آخرُ (١):

لَوْ قُلْتَ ما في قَوْمِها لَمْ تِيثَمِ (٢) … يَفْضُلُها في حَسَبٍ وميسَم (٣)

وقال: يريدُ: ما في قومِها أحدٌ.

وقال بعضُ نحويِّي الكوفيين (٤): إذا أظهرت "أن" فهي في موضع رفعٍ؛ كما قال: ﴿وَمِنْ ءَايَاتْهِ خَلْقُ السَّمَاوَاتِ﴾، و ﴿مَنَامُكُم﴾. فإذا حذفت جُعِلت ﴿مِن﴾ مؤدّية عن اسم متروكٍ، يكون الفعل صلة له (٥)، كقولِ الشاعرِ (٦):

ومَا الدَّهْرُ إِلَّا تَارَتانِ فَمِنْهُما … أموتُ وأُخْرَى أَبْتَغى العَيْشَ أَكْدَحُ

كأنه أراد: فمنهما ساعةٌ أموتُها، وساعة أعيشُها، وكذلك: ومن آياته يُريكم آية للبرقِ (٧)، وآيةً لكذا. وإن شئتَ أردتَ: ويُريكم من آياتِه البرقَ. فلا تُضْمَرُ "أنْ" ولا غيرُه.

وقال بعضُ مَن أنكر قولَ البصريِّ: إنما ينبغى أن تُحذفَ "أنْ" من الموضعِ الذى يدلُّ على حذفِها، فأما في كلِّ موضعٍ فلا، فأما مع: "أَحْضُرَ الوغى" (٨)، فلما

---

(١) سقط من: ص، م، ت ١. والقائل هو حكيم بن مُعَيةَ الرَّبَعى. والبيت في معانى القرآن للفراء ١/ ٢٧١، والكتاب لسيبويه ٢/ ٣٤٥، وخزانة الأدب ٥/ ٦٢.
(٢) أي: تأثم. على لغة بني أسد؛ يكسرون حروف المضارعة إلا الياء للكراهة، تم تحولت الألف بعد تخفيف همزها إلى ياء المناسبة كسرة حروف المضارعة. وينظر خزانة الأدب ٥/ ٦٣.
(٣) الحسب: ما يعده الإنسان من مفاخره، وأراد به الشرف النسبى وهو شرف الآباء وأراد بالميسم الشرف الذاتي، فإن الميسم الحسن والجمال، من الوسم وهو الحسن. ا هـ خزانة الأدب ٥/ ٦٤.
(٤) معانى القرآن للفراء ٢/ ٣٢٣.
(٥) سقط من: م، ت ٢.
(٦) هو تميم بن أبي بن مقبل، والبيت في ديوانه ص ٢٤.
(٧) في النسخ: "البرق". وأثبتناه كالفراء فهذا نص كلامه، وقد قيل بعد: "وآية لكذا". فلينتبه.
(٨) بعده في ت ٢: "فلا".