كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٨ - سورة الأنفال - ٣٥ - ج: 13 - ص: 89

وقال الحسن: هذِه الآية منسوخة بالآية التي تلتها: {وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ} إلى قوله: {فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ} فقاتلوا بمكّة فأصابهم الجوع والحصر (١).

وروى عبد الوهاب عن مجاهد {وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} أي: وفي أصلابهم من يستغفر (٢). ثم قال: {وَمَا لَهُمْ أَلَّا يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ} أي: وما يمنعهم من أن يُعذّبوا. وقيل: (أَنْ) زائدة (٣). {وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُوا أَوْلِيَاءَهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلَّا الْمُتَّقُونَ} المؤمنون أين (٤) كانوا وحيث كانوا {وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ}.

٣٥ - قوله تعالى: {وَمَا كَانَ صَلَاتُهُمْ عِنْدَ الْبَيْتِ إِلَّا مُكَاءً وَتَصْدِيَةً}

هو الصفير، يقال: مَكَا يمكو مَكْوا ومُكاءً. وقال عنترة:

---

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ٢٣٨ عنه، وفيه: فقوتلوا. بدلا من قوله: فقاتلوا.
(٢) ذكره النحاس في "معاني القرآن" ٣/ ١٥١ عنه.
قال الطبري في "جامع البيان" ٩/ ٢٣٨: وأولى هذِه الأقوال عندي في ذلك بالصواب، قول من قال تأويله: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنْتَ فِيهِمْ} يا محمد، وبين أظهرهم مقيم، حتى أخرجك من بين أظهرهم، لأني لا أهلك قرية وفيها نبيها {وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ} من ذنوبهم وكفرهم، ولكنهم لا يستغفرون من ذلك، بل هم مصرون عليه، فهم للعذاب مستحقون. . ثم قيل: (وما لهم ألا يعذبهم الله وهم يصدون عن المسجد الحرام) بمعنى: وما شأنهم، وما يمنعهم أن يعذبهم الله وهم لا يستغفرون الله من كفرهم فيؤمنوا به، وهم يصدون المؤمنين بالله ورسوله عن المسجد الحرام.
(٣) انظر "معاني القرآن" للفراء ١/ ١٦٣.
(٤) من (ت).