كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥٦ - سورة الواقعة - ٢٦ - ج: 25 - ص: 447

٢٦ - {إِلَّا قِيلًا} قولًا (١).

{سَلَامًا سَلَامًا} نصب {قِيلاً} بـ (يسمعون) المعنى: لا يسمعون إلاَّ قيلًا، ونصب سلامًا على النعت لقيل. المعنى: لا يسمعون إلاَّ قيلًا يُسلم فيه، ويجوز أن ينصب على المصدر، المعنى لا يسمعون فيها إلاَّ أن يقول بعضهم لبعض سلامًا سلامًا (٢).

وقيل: المعنى، بل يسمعون سلامًا سلامًا، ثم رجع إلى ذكر منازل أصحاب الميمنة، فقال:

٢٧ - {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧)}

أي: أعجب لهم ولصفاتهم ومنازلهم (٣).

٢٨ - {فِي سِدْرٍ مَخْضُودٍ (٢٨)}

المخضود الذي لا شوك فيه (٤)، كأنَّه خُضِدَ شوكُه (٥)، أي: قُطع ونُزع، ومنه الحديث في المدينة: "لا تُخْضَدُ شَوكُهَا ولا يُعْضَدُ

---

(١) انظر: "إرشاد العقل السليم" لأبي السعود ٧/ ١٩٢.
(٢) انظر: "معاني القزآن" للفراء ٣/ ١٢٤، "جامع البيان" للطبري ٢٧/ ١٧٩، "معاني القرآن" للزجاج ٥/ ١١٢، "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٣٣٠.
(٣) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس نسبه لقتادة ٣/ ٣٣١.
(٤) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٧٩ عن عكرمة وقتادة.
وانظر: "النكت والعيون" ٥/ ٤٥٣ للماوردي عن عكرمة، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٣٩ ونسبه لعكرمة وقسامة بن زهير، "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٢٤، "الوسيط" للواحدي ٤/ ٢٣٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ١١.
(٥) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٧/ ١٧٩، والقرطبي "الجامع لأحكام القرآن" ونسباه لابن عباس ١٧/ ٢٠٧.