كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤ - سورة النساء - ٧ - ج: 10 - ص: 90

وأصل المعروف هو: ما تيسر على الإنسان، وطابت نفسه به، قال الله تعالى: {مَتَاعٌ بِالْمَعْرُوفِ} (١).

{فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا} [٢٣٥] هذا أدب من الله تعالى ليعلم أن الولي قد أدى الأمانة فتنقطع عنه الظنة، وتزول عنه الخصومة، وليس بفريضة.

{وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا} محاسبًا، ومكافيًا، ومجازيًا، وشاهدًا.

٧ - {لِلرِّجَالِ نَصِيبٌ مِمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالْأَقْرَبُونَ} الآية،

وذلك أن أوس بن ثابت الأنصاري توفي وترك امرأة يقال لها: أم كُجَّة (٢)، وثلاث بنات له منها، فقام رجلان، هما ابنا عم الميت، ووصياه واختلف في اسميهما، فقال الكلبي: قتادة وعَرْفطة (٣)، وقال غيره (٤): سويد وعرفجة فأخذا ماله، ولم يعطيا امرأته، ولا

---

= "السنن الكبرى" ٦/ ٢٨٤. وقال ابن حجر في "فتح الباري" ٨/ ٢٤١: إسناده قوي، فهذا شاهد قوي لحديث ابن عباس، إلا أنه ليس فيه ذكر الضرب.
(١) البقرة: ٢٤١.
(٢) بضم الكاف وتشديد الجيم، لها صحبة، ذكرها ابن حجر في "الإصابة" ١٣/ ٢٧١، وذكر هذه القصة.
(٣) في (ت): قتادة سويد. وهو غلط.
(٤) في (ت): غيرهما.
وجاءت الأسماء في "تفسير الطبري" وابن أبي حاتم مغايرة لما هنا، فعند الطبري أن الآية نزلت في أم كحلة -بالحاء المهملة- وبنت كحلة، وثعلبة، وأوس بن سويد.
انظر "جامع البيان" للطبري: ٤/ ٢٦٢، وعند ابن أبي حاتم في "تفسير القرآن =