كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٨ - سورة الكهف - ١٨ - ج: 17 - ص: 64

تدخل عليهم فتؤذيهم بحرها وتغير ألوانهم وتبلي ثيابهم، وأنهم في متسع منه ينالهم فيه برد الريح ونسيمها، وينفي عنهم كربة الغار وغمومه (١). {ذَلِكَ} الَّذي ذكرت (من أمر الفتية) (٢) {مِنْ آيَاتِ اللَّهِ} من عجائب صنع الله ودلالات قدرته وحكمته {مَنْ يَهْدِ اللَّهُ} أي: يهده الله {فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا} مغيثًا (٣) {مُرْشِدًا} لأن التوفيق والخذلان بيد الله عز وجل.

١٨ - قوله عز وجل: {وَتَحْسَبُهُمْ}

يا محمد {أَيْقَاظًا} يعني: منتبهين، جمع يقُظ ويَقِظ (٤)، مثل قولك: رجل نَجُد ونَجِد للشجاع، وجمعه أنجاد (٥).

{وَهُمْ رُقُودٌ} يعني: نيام جمع راقد مثل قاعد وقُعود (٦).

---

= لم يرتضه فقال: وهذا التفسير ليس ببين.
وبناتُ نعش: سبعةُ كواكب، أربعةٌ منها نعش لأنها مربعة، وثلاث بنات نعش. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٦/ ٣٥٥ (نعش).
(١) قاله ابن قتيبة في "تأويل مشكل القرآن" (ص ٢٩).
(٢) ساقط من (ب).
(٣) في (ب): معينا، وجاءت بعد (مرشدًا).
(٤) لم تضبط الكلمتان في نسخ المخطوطة، لكن جاء في "لسان العرب" لابن منظور: أن مفرد أيقاظ يَقُظ ويَقِظ. "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٤٦٧ (يقظ).
(٥) جاء في "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ٤١٧ (نجد): والنجدة: الشجاعة، تقول منه: نَجد الرجل بالضم، فهو نَجِدٌ ونَجُدٌ ونجيد، وجمع نجد أنجاد، مثل يقظ وأيقاظ.
(٦) ويقال: رقد رقْدًا ورقودًا ورقادًا، وقعد مقعدًا وقعودًا. "لسان العرب" لابن منظور ٣/ ١٨٣ (رقد) و ٣٥٧ (قعد).