كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢٧ - سورة النمل - ٢١ - ج: 20 - ص: 209

{أَمْ كَانَ} قيل؛ الميم صلة، وقيل: أم بمعنى بل (١) كان {مِنَ الْغَائِبِينَ}.

٢١ - قوله تعالى: {لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَابًا شَدِيدًا}

وكان عذابه أن (٢) ينتف ريشه (٣) وذنبه فيدعه مُمَعّطًا ثم يلقيه في

---

= الوقف فلو سكن هنا -يقصد موضع يس- لكان كالمستأنف بـ (لا أعبد) وفيه ما فيه ولا كذلك موضع النمل، قلتُ: يقصد بذلك أنهم لو سكنوا لكان صورة السكون مثل صورة الوقف فيكون كأنه ابتدأ بقوله: لا أعبد الَّذي فطرني، وفيه من الاستقباح ما لا خفاء فيه.
وانظر: "معاني القرآن" للزجاج ٤/ ١١٣، "السبعة" لابن مجاهد (٤٤٨، ٤٨٩)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (٣٣٨)، "المحتسب" لابن جني ١/ ١٤٦، "التيسير" للداني (١٧٠)، "الإقناع" لابن الباذش (٤٣٩)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ١٧٤، ٣٤٠، "الحجة" لابن زنجلة (٥٢٤)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٣٢٤، "البدور الزاهرة" للنشار (٢٣٤)، "سراج القارئ" لابن القاصح (١٣٩)، "معجم القراءات" للخطيب ٦/ ٤٩٥.
(١) ليست في (ح).
(٢) ليست في (ح).
(٣) أخرجه عبد الرزاق في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٨٠ ونسبه لابن عباس ومجاهد وابن جريج، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٩/ ١٤٥، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٩/ ٢٨٦٢ في تفسيرهما عن ابن عباس، وذكره ابن عطية في "المحرر الوجيز" ٤/ ٢٥٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٣/ ١٨٠ ونسباه لابن عباس ومجاهد وابن جريج، وأخرجه الحاكم في "المستدرك" ٢/ ٤٤٠، وصحَّحه عن ابن عباس، وذكره ابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ١٠/ ٤٠٠ عنه أيضًا، وزاد في نسبته السيوطي في "الدر المنثور" ١١/ ٣٤٩ إلى =