كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٩ - سورة مريم - ٣٥ - ج: 17 - ص: 383

{الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ} يشكون ويقولون غير الحق، فقالت اليهود:

ساحر كذاب. وقالت النصارى: ابن الله، وثالث ثلاثة.

ثم كذبهم فقال:

٣٥ - {مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ}

(أي: ما كان من صفته اتخاذ الولد، وقيل: اللام منقولة، يعني: ما كان الله ليتخذ من ولد) (١) {سُبْحَانَهُ} نزه نفسه {إِذَا قَضَى أَمْرًا} كان في علمه {فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ}.

٣٦ - {وَإِنَّ اللَّهَ}

يعني: وقضى أن الله.

وقرأ أهل الكوفة: {وَإِنَّ اللَّهَ} بالكسر على الاستئناف (٢)، {رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا} الذي ذكرت {صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ}.

٣٧ - قوله عَزَّ وَجَلَّ: {فَاخْتَلَفَ الْأَحْزَابُ مِنْ بَيْنِهِمْ}

يعني: النصارى (٣)، إنما سموا أحزابًا لأنهم تحزبوا ثلاث فرق في

---

= "إملاء ما من به الرَّحْمَن" ٢/ ١١٤.
وانظر: "أضواء البيان" للشنقيطي ٤/ ٢٧٥، "معاني القرآن" للزجاج ٣/ ٣٢٩.
(١) "معالم التنزيل" للبغوي ٥/ ٢٣١، وما بين القوسين ساقط من (ح).
(٢) وهي قراءة ابن عامر الشَّاميّ أَيضًا، انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٤١٠)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٤٢٥، "التيسير" للداني (ص ١٢١).
(٣) وقيل: اليهود والنصارى، قاله قتادة، كما في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١١/ ١٠٨، ومجاهد، كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ٤٨٩، "الكشاف" للزمخشري ٢/ ٤١١.