كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠ - سورة يونس - ٣٨ - ج: 14 - ص: 215

{وَمَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَغُلَّ} (١) (٢)، وقوله: {وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً} (٣) (٤). وقال الكسائي: (أنْ) في محل النصب بالخبر، و (يفترى) صِلَةٌ له، وتقديره: وما كان هذا القرآن مفترى (٥) (٦).

وقيل: (أن) (٧) بمعنى (اللام)، أي: وما كان هذا القرآن ليفترى من دون الله (٨).

{وَلَكِن تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ} تمييز الحلال من الحرام والحق من الباطل {لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ}.

٣٨ - قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ}

أي: أيقولون (٩)، وقال أبو عبيدة: (أم) بمعنى (الواو): ويقولون (١٠) {افْتَرَاهُ} اختلق محمد القرآن من قبل نفسه {قُلْ فَأْتُوا

---

(١) آل عمران: ١٦١.
(٢) قال الفراء: أي ما ينبغي لنبي أن يغلّ، فجاءت (أن) على معنى (ينبغي).
(٣) التوبة: ١٢٢.
(٤) "معاني القرآن" للفراء ١/ ٤٦٤ مختصرًا.
وانظر أيضًا "جامع البيان" للطبري ١١/ ١١٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٣٢.
(٥) في الأصل: يفترى، والمثبت من (ت).
(٦) انظر "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٣٢ وعزاه لابن الأنباري، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٨/ ٣٤٣.
(٧) في الأصل: أنه، والمثبت من (ت).
(٨) ذكره القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٤٣.
(٩) قال القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٤٤: فهو استفهام معناه التقريع.
(١٠) "مجاز القرآن" ١/ ٢٧٨.