كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠ - سورة يونس - ٥ - ج: 14 - ص: 167

انتهى حرُّه، وهو بمعنى محموم، (فعيل) بمعنى (المفعول)، وكلُّ مسخَن مغلي عند العرب فهو حميم (١)، وقال المرقش (٢):

وكلّ يَوم لها مقَطَّرَةٌ ... فِيها كبَآء مُعَدةٌ وحَمِيمُ

{وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ}.

٥ - قوله تعالى: {هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً}

بالنهار {وَالْقَمَرَ نُورًا} بالليل.

قال الكلبي: تضيء وجوههما لأهل السموات السبع، وظهورهما لأهل الأرضين السبع (٣).

وروي عن ابن كثير (ضئاء) بهمز الياء (٤)،

---

(١) انظر "مفردات ألفاظ القرآن" للراغب الأصفهاني (ص ٢٥٤)، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٢١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٨/ ٣٠٩.
(٢) هو المرقّش الأصغر، واسمه ربيعة بن سفيان بن سعد بن مالك، وقيل: عمرو بن حرملة، شاعر جاهلي، وهو عمّ طرفة. "الشعر والشعراء" لابن قتيبة (ص ١٢٢).
والبيت من شواهد أبي عبيدة في "مجاز القرآن" ١/ ٢٧٤، والطبري في "جامع البيان" ١١/ ٨٥، وهو في "لسان العرب" لابن منظور (حمم) و (قطر) وروايته فيه:
وكل عشاء لها مقطرة ... ذات كباءٍ معدٌّ وحميمُ
(٣) من (ت).
وعزاه السيوطي في "الدر المنثور" ٣/ ٥٣٧ لأبي الشَّيخ وابن مردويه، عن ابن عباس.
وذكره بغير نسبة القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣١٠.
(٤) "السبعة" لابن مجاهد (ص ٣٢٣)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ١/ ٤٠٦ - ٤٠٧.