كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠ - سورة يونس - ٨٨ - ج: 14 - ص: 267

٨٨ - قوله عز وجل: {وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً}

أي: من متاع الحياة (١) الدنيا وأثاثها (٢)، وقال مقاتل: شارة حسنة (٣) كقوله: {فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ} (٤) {وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ} اختلفوا في هذِه (اللام) (٥): فقال بعضهم: هي لام كي (٦)، ومعناه: آتيتهم لتفتنهم بها فيضلوا (عن سبيلك) (٧) ويضلّونا ابتلاءً منك، وهذا كقوله: {لَأَسْقَيْنَاهُمْ مَاءً غَدَقًا} (٨).

وقيل: هي لام العاقبة ولام الصيرورة (٩)، بمعنى: فَضَلُّوا؛ كقوله

---

(١) من (ت).
(٢) قاله الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٥٦ بنصّه، وابن كثير في "تفسير القرآن العظيم" ٧/ ٣٩٣.
(٣) في "تفسير مقاتل" ٢/ ٢٤٦: زينة: يعني الملك.
وقال أبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٨٥: والزين عبارة عما يتزين به، ويتحسّن من الملبوس والمركوب والأثاث.
(٤) القصص: ٧٩.
(٥) في الأصل: الآية، والمثبت من (ت).
(٦) قاله الفراء في "معاني القرآن" ١/ ٤٧٧، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٥٥.
واختاره الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١٥٧، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٥/ ١٨٥.
(٧) من (ت).
(٨) الجنّ: ١٦.
(٩) قاله الخليل وسيبويه، كما في "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٨/ ٣٧٤، "فتح القدير" للشوكاني ٢/ ٥٨٥. واختاره الزجاج في "معاني القرآن"، ورجحه القرطبي والشوكاني.