كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤ - سورة النساء - ١٤١ - ج: 11 - ص: 51

وقوله: {إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ} أي: إن قعدتم عندهم فأنتم إذا مثلهم، {إِنَّ اللَّهَ جَامِعُ الْمُنَافِقِينَ وَالْكَافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعًا}.

١٤١ - {الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ}

أي: ينتظرون بكم الدوائر، يعني: المنافقين، {فَإِنْ كَانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ} يعني: النصر والغنيمة، {قَالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ} على دينكم، فأعطونا من الغنيمة، {وَإِنْ كَانَ لِلْكَافِرِينَ نَصِيبٌ} عني: دولة وظهورًا على المسلمين، {قَالُوَاْ} يعني المنافقين {أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ} يعني: ألم نخبركم بعزيمة محمد - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه، ونطلعكم على سرهم.

وقال أهل اللغة: يعني: {أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ} يعني: ألم نغلب عليكم، يقال استحوذ، أي: غلب، وفي الحديث: كان عمر أحوذيًّا، غالبًا مبرزًا في الحق (١). قال العجاج:

يحوذهن وله حوذي (٢)

أي: يغلب عليها ويجمعها، ويروى بالزاي منهما.

وقال النحويون: استحوذ: خرج على أصله، فمن قال: حاذ،

---

(١) الأثر أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" ١٣/ ٤٧٣ - ٤٧٤ (٣٨٠٥٢)، والحارث كما في "بغية الباحث" ٢/ ٨٩٣ (٩٦٦)، والطبراني في "المعجم الصغير" ٢/ ٢١٤ (١٠٥١) من طريق القاسم بن محمد، عن عائشة، من قولها.
(٢) انظر: "الشعر والشعراء" لا بن قتيبة (ص ٣٩٢)، "الأعلام" للزركلي ٤/ ٨٦.
والبيت في "ديوانه" (ص ٧١)، وهو يصف ثورًا تطارده الكلاب، فيتغلب عليها.
وانظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ١٤١، "الخصائص" لابن جني ١/ ١١٩، "معاني القرآن" للزجاج ٢/ ١٢٢، وعجز البيت: خوف الخلاط فهو أجنبي.