كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٤ - سورة التغابن - ١ - ج: 26 - ص: 481

قوله -عز وجل-:

{بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ}

١ - {يُسَبِّحُ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ لَهُ الْمُلْكُ وَلَهُ الْحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١) هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ فَمِنْكُمْ كَافِرٌ وَمِنْكُمْ مُؤْمِنٌ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢)}

اختلف العلماء في حكم هذِه الآية:

فقال قوم: إن الله تعالى خلق الخلق مؤمنين وكافرين، قال ابن عباس -رضي الله عنهما-: بدأ الله تعالى خلق ابن آدم مؤمنًا وكافرًا، ثم يعيدهم يوم القيامة كما بدأ خلقهم مؤمنًا وكافرًا (١)، واحتجوا بحديث الصادق المصدوق (٢).

---

(١) أخرجه الطبري في"جامع البيان" ٨/ ١٣٢، واللالكائي في "شرح أصول الاعتقاد" ٣/ ٦٠٣، وابن المنذر، وابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٣٤٢ من طريق علي بن أبي طلحة. ورواه الآجري في "الشريعة" ٢/ ٧٢٥ من طريق عطاء بن السائب كلاهما عن أبي صالح عن ابن عباس به.
(٢) يشير إلى حديث عبد الله بن مسعود -رضي الله عنه- إذ يقول فيه:
حدثني الصادق المصدوق قال: "يجمع خلق أحدكم في بطن أمه أربعين يومًا نطفة. . " الحديث. وهو حديث مشهور، إلا أن الجهمية أنكرته كما في "تأويل مختلف الحديث" لابن قتيبة (ص ٢١) والحديث يرويه عن ابن مسعود اثنا عشر نفسًا:
أولًا: زيد بن وهب الجهني: ورواه عنه ثمانية أنفس:
١ - سليمان الأعمش: ورواه عنه ثلاثة وثلاثون نفسًا:
رواه البخاري كتاب القدر (٦٥٩٤)، كتاب التوحيد باب: قوله تعالى: {وَلَقَدْ =