كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٦١ - ج: 8 - ص: 385

ونويت تقديمًا وتأخيرًا، تقديره: من ربك الحق (١)، كقولهم: منك يدلّ، وإن كان شلاء (٢).

{فَلَا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ}.

الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - والمراد أمته؛ لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يكن شاكًّا في أمر عيسى عليه السلام (٣)

٦١ - قوله تعالى: {فَمَنْ حَاجَّكَ}.

أي: من خاصمك وجادلك (٤)، يا محمَّد {فِيهِ} أي: في عيسى {مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ}: بأنه عبد الله ورسوله {فَقُلْ تَعَالَوْا}: قرأ الحسن وأبو واقد الليثيُّ وأبو السمال العدوي: (تعالُوا)، بضم اللام (٥)، وقرأ الباقون: بفتحها (٦).

والأصل فيه: تعاليوا؛ لأنه: تفاعلوا، من العلو، فاستثقلت الضمة

---

(١) انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٧٨ - ٤٧٩، "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ٤٨.
(٢) ورد في: "موسوعة أمثال العرب" ٥/ ٧٢٢، "مجمع الأمثال" للميداني ٣/ ٥٣٢: يدلّ منك وإن كانت شلاء.
(٣) انظر: "معاني القرآن" للزجاج ١/ ٤٢٢ - ٤٢٣، "معاني القرآن" للنحاس ١/ ٤١٣، "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٩٥.
(٤) انظر: "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٧٩، "المحرر الوجيز" لابن عطية ١/ ٤٤٧، "الكشاف" للزمخشري ١/ ٥٦٤.
(٥) في "البحر المحيط" لأبي حيان ٢/ ٤٧٩: الحسن وأبو واقد وأبو السمال، وفي "باهر البرهان" لبيان الحق النيسابوري ١/ ٢٩٨: عن جماعة.
(٦) هي قراءة العامة.