كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٨٩ - سورة الفجر - ٢٤ - ج: 29 - ص: 354

وقال عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - (١)، ومقاتل (٢) في هذِه الآية: تُقاد جهنم بسبعين ألف زمام، كل زمام بيد سبعين ألف ملك، لها نقيض وزفير، حتى تنصب على يسار العرش.

{يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى}.

٢٤ - {يَقُولُ يَالَيْتَنِي قَدَّمْتُ} في حياتي الدنيا {لِحَيَاتِي} في الآخرة (٣)

---

= ورواه ابن مردويه كما في "تخريج أحاديث وآثار الكشاف" للزيلعي ٤/ ٢٠٦ عن محمد بن محمد بن مالك.
كلاهما: ابن ماجه، ومحمد بن مالك، عن يوسف بن يعقوب القزويني، عن القاسم بن الحكم، عن عبيد الله الوصافي، عن عطية، عن أبي سعيد به.
وذكره الزمخشري في "الكشاف" ٦/ ٣٧٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥٥ - ٥٦، والألوسي في "روح المعاني" ٣٠/ ١٢٨.
(١) أخرجه ابن أبي شيبة، وعبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٨٨، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨٨، والواحدي في "الوسيط" ٤/ ٤٨٥، وذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٢٢، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥٥.
(٢) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٢٢، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٢٠/ ٥٥، وابن الجوزي في "زاد المسير" ٩/ ١٢٢.
(٣) قاله الضحاك: أخرجه ابن أبي حاتم كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٨٨، وذكره الماوردي في "النكت والعيون" ٦/ ٢٧١، والسمعاني في "تفسير القرآن" ٦/ ٢٢٢، والبغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٤٢٣.
استدل المعتزلة بهذِه الآية على أنّ الاختيار كان في أيديهم وقصدهم، وأنهم ما كانوا محجوزين عن الطاعات، مجبرين على المعاصي.
والجواب: أنّ فعلهم كان معلقًا بقصد الله تعالى فبطل قولهم.
انظر: "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٢٠/ ٣٣٢.