كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٨٩ - سورة الفجر - ١٩ - ج: 29 - ص: 348

وأهل الكوفة (١) {تَحَاضُّونَ} بالألف وفتح التاء، وروى الشيزري عن الكسائي تُحاضون بضم التاء (٢)، وقرأ غيرهم: (تحضون) بغير ألف (٣).

١٩ - {وَتَأْكُلُونَ التُّرَاثَ} (٤) الميراث (٥)،

---

= لابن الجوزي ٩/ ١٢٠، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٤٠٠، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٦٠٨ - ٦٠٩.
(١) كعاصم، وحمزة، والكسائي.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٨٥)، "المبسوط فى القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٧)، "التذكرة" لابن غلبون ٢/ ٦٢٧، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٢، "التيسير" للداني (ص ١٨٠).
(٢) انظر: "المحرر الوجيز" لابن عطية ٥/ ٤٨٠، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ٥٣، "زاد المسير" لابن الجوزي ٩/ ١٢٠، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٤٦٦، "فتح القدير" للشوكاني ٥/ ٥١٣.
(٣) كابن كثير، ونافع، وابن عامر.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٨٥)، "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهاني (ص ٤٠٧)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٣، "التيسير" للداني (ص ١٨٠).
وتوجيه القراءة أن الحجة: لمن قرأه بزيادة الألف: قرب معنى: فاعلته من فعلته، والحجة لمن قرأه بغير ألف جعلوه من (حض يحض).
انظر: "الحجة" لابن خالويه (ص ٣٧٠ - ٣٧١)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٧٢ - ٣٧٣، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٧٦٢ - ٧٦٣).
(٤) كذا، والمصنف درج في تفسيره على قراءة حفص.
(٥) قاله الحسن، وقتادة:
الحسن: أخرجه عبد بن حميد كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٦/ ٥٨٦، والطبري في "جامع البيان" ٣٠/ ١٨٣.