كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٣ - سورة الرعد - ١٧ - ج: 15 - ص: 264

١٧ - {أَنْزَلَ}

يعني: الله سبحانه {مِنَ السَّمَاءِ مَاءً} يعني: المطر {فَسَالَتْ} من ذلك الماء {أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا} الكبير بقدره والصغير بقدره (١) {فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ} الذي حدث عند ذلك الماء {زَبَدًا رَابِيًا} عاليًا مرتفعًا فوق الماء، فأما الباقي الصافي النافع فهو الحق، والذاهب الزائل الباطل الذي يتعلق بالأشجار وجوانب الأودية والأنهار هو الباطل.

ويقال: إن هذا مثل القرآن ينزل من السماء فتحتمل منه القلوب حظها على قدر اليقين والشك، والعقل والجهل، فهذا أحد مثلي الحق والباطل.

والمثل الآخر: قوله تعالى: {وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ} قرأ حميد وابن محيصن وابن وثاب والأعمش وحمزة والكسائي وحفص {تُوقِدُونَ} بالياء (٢). واختاره أبو عبيد؛ لقوله: {يَنْفَعُ النَّاسَ} قال: ولا مخاطبة هاهنا.

{ابْتِغَاءَ حِلْيَةٍ} طلب زينة تتخذونها {أَوْ مَتَاعٍ} وهو: ما ينتفع به، وكل ما تمتعت به فهو متاع، قال المُشعث (٣):

---

(١) قاله بن جريج، أخرجه الطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤١٤.
وقاله ابن عباس، أخرجه ابن أبي حاتم وابن المنذر كما في "الدر المنثور" للسيوطي ٤/ ١٠٢.
(٢) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (٣٥٨)، "التيسير" للداني (١٣٣)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٢٢.
(٣) البيت لمشعث العامري، وهو في "مجاز القرآن" لأبي عبيدة ١/ ٣٢٨، والطبري في "جامع البيان" ١٦/ ٤١٤، "لسان العرب" لابن منظور ٨/ ٣٢٩ (متع).