كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦ - سورة الأنعام - ٨٣ - ج: 12 - ص: 138

٨٣ - {وَتِلْكَ حُجَّتُنَا آتَيْنَاهَا إِبْرَاهِيمَ عَلَى قَوْمِهِ}:

حتى خصمهم وغلبهم بالحجة.

قال مجاهد: هي قوله عز وجل: {الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ} (١).

{نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ}: بالعلم.

وقرأ أهل الكوفة (٢) ويحيى بن يعمر وابن محيصن: {دَرَجَاتٍ} بالتنوين -يعني: نردع من نشاء درجات، ومثله في سورة يوسف (٣).

{إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَلِيمٌ}

٨٤ - {وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلًّا هَدَيْنَا}:

وفَقنا وأرشدنا.

{وَنُوحًا هَدَيْنَا مِنْ قَبْلُ} أي: من قبل إبراهيم عليه السَّلام وولده {وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ} يعني: ومن أولاد نوح عليه السَّلام (٤)، لأن لوطًا عليه السَّلام لم يكن من ذرية إبراهيم عليه السلام (داوود): وهو " ود بن إيشا {وَسُلَيْمَانَ} يعني: ابنه {وَأَيُّوبَ} وهو: أيوب بن أموض بن رازح بن روم بن عيصا

---

= (٣٤٢٨)، ومسلم كتاب الإيمان، باب صدق الإيمان وإخلاصه (١٢٤). (١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٧/ ٢٥٩. وفي إسناده رجل لم يسمَّ. وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٧/ ٣٠، "معالم التنزيل" ٣/ ١٦٤، "زاد المسير" ٣/ ٧٨.
(٢) الكوفيون هم: عاصم وحمزة والكسائي. وانظر: "السبعة"، (٢٦٢)، "التيسير" (٨٦).
(٣) قوله تعالى: {نَرْفَعُ دَرَجَاتٍ مَنْ نَشَاءُ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ} [يوسف: ٧٦].
(٤) وهو اختيار الطبري في "جامع البيان" ٧/ ٢٦٠، البغوي ٣/ ١٦٤، وابن عطية ٢/ ٣١٦. وغيرهم.