كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦ - سورة الأنعام - ٥٣ - ج: 12 - ص: 85

وقال إبراهيم: يعني: يذكرون ربهم (١).

وقال أبو جعفر: يعني (٢) يقرأون القرآن (٣).

{يُرِيدُونَ وَجْهَهُ} أي: يريدون الله {مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَمَا مِنْ حِسَابِكَ عَلَيْهِمْ مِنْ شَيْءٍ فَتَطْرُدَهُمْ} جواب لقوله: {مَا عَلَيْكَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ}، وقوله: {فَتَكُونَ}: جواب لقوله: {وَلَا تَطْرُدِ} أحدهما جواب النفي، والآخر جواب النهي (٤). {مِنَ الظَّالِمِينَ}: من الضارين لنفسك بالمعصية، الواضعين الطرد في غير موضعه.

٥٣ - {وَكَذَلِكَ فَتَنَّا}

ابتلينا (٥) {بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ}: الشريف بالوضيع، والغني بالفقير، والعربي بالمولى (٦) {لِيَقُولُوا}: يعني: الأغنياء والأشراف (٧) {أَهَؤُلَاءِ}: يعني: الضعفاء والفقراء. الذين {مَنَّ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنْ بَيْنِنَا} قال الكلبي: هو أن الشريف إذا نظر إلى الوضيع قد آمن قبله، حَمِيَ أنفًا أن يسلم ويقول: سبقني هذا بالإسلام، فلا يسلم {أَلَيْسَ

---

(١) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٧/ ٢٠٥ وفيه: سفيان بن وكيع؛ ضعيف، وقد سبق. وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٣/ ١٤٧.
(٢) من (ت).
(٣) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٧/ ٢٠٥.
(٤) انظر: "التبيان" لأبي البقاء العكبري ١/ ٢٤٣، "مشكل إعراب القرآن" لمكي بن أبي طالب، ١/ ٢٤٣.
(٥) في (ت): أبلينا.
(٦) في (ت): والعربي بالمولى والغني بالفقير.
(٧) في (ت): يعني الأشراف والأغنياء.