كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٢ - سورة يوسف - ١٢ - ج: 14 - ص: 504

فقالوا ليعقوب: {يَاأَبَانَا مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ} قرأ أبو جعفر بجزم النون (١).

وقرأ الباقون باشمام النون الضمة (٢)، واختاره أبو عبيد وأبو حاتم (٣)، لأن أصله تَأْمَنُنَا بنونين، فأدغمت إحداهما في الأخرى.

{وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ} نحوطه (٤) ونحفظه حتَّى نرده إليك.

قال مقاتل (٥): في الكلام تقديم وتأخير؛ وذلك أن إخوة يوسف قالوا لأبيهم:

١٢ - {أَرْسِلْهُ مَعَنَا غَدًا} الآية.

فقال أبوهم: {إِنِّي لَيَحْزُنُنِي أَنْ تَذْهَبُوا بِهِ} الآية. فحينئذ قالوا: {مَا لَكَ لَا تَأْمَنَّا عَلَى يُوسُفَ وَإِنَّا لَهُ لَنَاصِحُونَ}.

---

(١) انظر: "المبسوط في القراءات العشر" لابن مهران الأصبهانى (٢٤٤)، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٣).
(٢) انظر: "التبصرة" (٥٤٥)، "التيسير" للداني (١٢٧)، "الغاية في القراء العشر" لابن مهران (٢٨٥).
والإشمام: ضم الشفتين كمن يريد النطق بضمة، إشارة إلى أن الحركة المحذوفة
ضمة، من غير أن يظهر لذلك أثر في النطق. انظر: "التيسير" للداني (١٢٧)،
"إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي (٢٦٢)، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ١٨٦.
(٣) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١١٦ ب).
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ١٥/ ٥٦٨، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٣٨.
(٥) انظر: "تفسيره" (١٥١ أ)، "تفسير ابن حبيب" (١١٦ ب)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٣٨.