كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٩ - سورة الحاقة - ٣ - ج: 27 - ص: 275

وقيل: الحاقة الأولى: مرفوعة بالثانية؛ لأن الثانية بمنزلة الكناية عنها، كأنه عجب منها. فقال: الحاقة، ما هي؟ كما تقول: زيد، ما زيد؟

والحاقة الثانية: مرفوعة بـ (ما)، و (ما) بمعنى: أي شيء، وهو رفع بالحاقة الثانية. ومثله: {الْقَارِعَةُ (١) مَا الْقَارِعَةُ (٢)} (١)، {وَأَصْحَابُ الْيَمِينِ مَا أَصْحَابُ الْيَمِينِ (٢٧)} (٢)، {فَأَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ مَا أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ (٨)} (٣) ونحوها (٤).

٣ - {وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (٣) كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَادٌ بِالْقَارِعَةِ (٤)}

أي: بالعذاب الذي نزل بهم، وحين وعدهم نبيهم حتى هجم عليهم فقرع قلوبهم (٥).

---

= الثانية خبر للمبتدأ الثاني. والجملة من المبتدأ الثاني وخبره خبر للمبتدأ الأول. وهذا الوجه قدمه المصنف فكأنه يذهب إليه.
وإليه ذهب النحاس في "إعراب القرآن" ٤/ ٣٢٣، ٥/ ١٩، ومكي في "مشكل إعراب القرآن" (ص ٧٥٣)، وابن الأنباري في "البيان في غريب إعراب القرآن" ٢/ ٤٥٦، وأبو حيان في "البحر المحيط" ٨/ ٣١٥، والسمين الحلبي في "الدر المصون" ١٠/ ١٩٤.
(١) القارعة: ١ - ٢.
(٢) الواقعة: ٢٧.
(٣) الواقعة: ٨.
(٤) هذا هو الوجه الثاني في إعرابها. وإليه ذهب الطبري في "جامع البيان" ٢٩/ ٤٧ ولم يذكر غيره.
وحكاه مصدرا بـ (قيل): النحاس في "معاني القرآن" ٤/ ٣٢٤، ومكي في "مشكل إعراب القرآن" (ص ٧٥٣)، والعكبري في "التبيان في إعراب القرآن" ٢/ ١٢٣٦.
(٥) "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٢٠٧.