كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠ - سورة يونس - ٤٠ - ج: 14 - ص: 217

يؤول إليه الأمر (١).

وقيل للحسين بن الفضل: هل تجد في القرآن من جهل شيئًا عاداه؟ قال: نعم، موضعين؛ قوله: {بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ}، وقوله: {وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هَذَا إِفْكٌ قَدِيمٌ} (٢) (٣).

{كَذَلِكَ كَذَّبَ}؛ أي كما كذّب هؤلاء المشركون بالقرآن؛ كذلك كذب {الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ} من كفّار الأمم الخالية {فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ} آخر أمر المشركين بالهلاك والعذاب.

٤٠ - قوله تعالى: {وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ}

أي ومن قومك من سيؤمن بالقرآن {وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ} لعلم الله سبحانه السابق فيهم {وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ} الذين لا يؤمنون.

٤١ - قوله تعالى: {وَإِنْ كَذَّبُوكَ}

يا محمد {فَقُلْ لِي عَمَلِي} الإيمان {وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ} الشرك {أَنْتُمْ

---

(١) ذكر هذا المعنى الطبري في "جامع البيان" ١١/ ١١٨، والماوردي في "النكت والعيون" ٢/ ٤٣٦، وابن عطية في "المحرر الوجيز" ٣/ ١٢١.
(٢) الأحقاف: ١١.
(٣) ساق السيوطي في "الإتقان" ٥/ ١٩٣٩ في مبحث (أمثال القرآن) طرفًا من أسئلة إبراهيم بن مضارب بن إبراهيم للحسين بن الفضل حول استنباط الأمثال من القرآن، وعدّ هذا منها.
وذكره ابن الجوزي في "زاد المسير" ٤/ ٣٣، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ٨/ ٣٤٥.
وذكر ابن الجوزي أيضًا في "زاد المسير" ٤/ ٣٣ عن ابن عيينة مثله.