كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٧ - سورة الإسراء - ٢٢ - ج: 16 - ص: 308

يعني: طالب العاجلة وطالب الآخرة {وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا}.

٢٢ - {لَا تَجْعَلْ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ}

الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم -، والمراد به غيره {فَتَقْعُدَ} فتبقى {مَذْمُومًا مَخْذُولًا}.

٢٣ - (قوله عز وجل) (١): {وَقَضَى رَبُّكَ}

وأمر ربك، قاله ابن عباس - رضي الله عنهما - وقتادة (٢) والحسن (٣) رحمهما الله. قال زكريا بن سلام: جاء رجل إلى الحسن فقال: إنه طلق امرأته ثلاثًا، فقال: إنك عصيت ربك وبانت منك امرأتك، فقال الرجل: قضى الله ذلك على، فقال الحسن -وكان فصيحًا-: ما قضى الله ذلك، أي ما أمر الله، وقرأ هذِه الآية {وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ} فقال الناس: تكلم الحسن في القدر (٤).

---

(١) من (أ).
(٢) أسند إليهما الطبري هذا المعنى في "جامع البيان" ١٥/ ٦٢.
(٣) ذكره النحاس فقال: روى مبارك عن الحسن قال: (قضى) أمر. "معاني القرآن" للنحاس ٤/ ١٣٩، وذكر الواحدي ذلك عنه تعليقًا في "الوسيط" ٣/ ١٠٢، وكذلك البغوي في "معالم التنزيل" ٥/ ٨٥، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٠/ ٢٣٧.
(٤) وعند السمعاني: فلم يفهم الناس قوله فذكروا أنه ينكر القدر. "تفسير القرآن" للسمعاني ٣/ ٢٣١.