كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١١ - سورة هود - ١٢ - ج: 14 - ص: 326

جاز هذا الاستثناء مع اختلاف الحالين (١)، لأن الإنسان اسم الجنس كقوله: {وَالْعَصْرِ (١) إِنَّ الْإِنْسَانَ لَفِي خُسْرٍ (٢) إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا} الآية (٢).

١٢ - قوله تعالى: {فَلَعَلَّكَ}

يا محمد. {تَارِكٌ بَعْضَ مَا يُوحَى إِلَيْكَ} فلا تبلغه إياهم وذلك أن مشركي مكة قالوا: ائتنا بكتاب ليس فيه سب آلهتنا (٣) {وَضَائِقٌ} وضيق {بِهِ صَدْرُكَ أَنْ يَقُولُوا} لأن يقولوا {لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ كَنْزٌ} ينفقه {أَوْ جَاءَ مَعَهُ مَلَكٌ} يصدقه. قاله عبد الله ابن أمية المخزومي (٤).

قال الله تعالى: {إِنَّمَا أَنْتَ نَذِيرٌ} ليس عليك إلا البلاغ {وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ}.

١٣ - قوله تعالى: {أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِعَشْرِ سُوَرٍ مِثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ}

بزعمكم {وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ}

---

(١) يريد حال البأس وحال الفرج. وهو مبني على اختيار المصنف وموافقته للفراء. واختار الواحدي القول الثاني وأنه استثناء منقطع. انظر: "الوسيط" للواحدي ٢/ ٥٦٦.
(٢) العصر: ١ - ٣.
(٣) انظر: "تفسير مقاتل" (١٤٤ أ)، "الوسيط" للواحدي ٢/ ٥٦٦، ونسبه لأهل التفسير، "معالم التنزيل" للبغوي ٤/ ١٦٤، "زاد المسير" لابن الجوزي ٤/ ٨٢. وقدره ابن عطية قال: فإنه لم يُرد قط تركَ شيء مما أوحى الله إليه، ولا ضاق صدره، وإنما ذكر ذلك للرد على أقوالهم "المحرر الوجيز" لابن عطية ٧/ ٢٤٩.
(٤) انظر: "تفسير ابن حبيب" (١٠٥ أ)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٩/ ١٢.