كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥١ - سورة الذاريات - ١٠ - ج: 24 - ص: 517

{مَنْ أُفِكَ} صرف، فيُحْرَمه، ويَكفرُ به (١) (٢).

وقيل: يُصرف عن هذا القول، أي: من أجله وسببه وعن الإيمان به من صرف، وذلك أنَّهم كانوا يتلقون الرَّجل إذا أراد الإيمان، فيقولون له: إنه ساحر وكاذب وكاهن ومجنون فيَصْرِفونه عن الإيمان (٣) قال مجاهد: وقد يكون (عن) بمعنى من أَجل (٤).

أنشد القتيبيُّ (٥):

عن ذات أوْليةٍ أساود ريها ... وكان لون الملح فوقَ شفارِها (٦)

أي: من أَجل ناقةٍ ذات أولية.

١٠ - قوله عز وجل: {قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ (١٠)} أي: لعن الكذابون (٧).

---

(١) ليس في (ح).
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٩١، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٣.
(٣) انظر: "إعراب القرآن" للنحاس ٤/ ٢٣٦، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٣.
(٤) لم أجد هذا القول.
(٥) الشعر للنمر بن تولب.
(٦) انظر: "الديوان" (ص ٥٤)، "لسان العرب" لابن منظور ١٥/ ٤١٠ (ولي)، الأولية جمع الولية وهي البرذعة، وهو الحلس الذي يلقى تحت الرحل فقد شبه ما عليها من الشحم وتراكمه بالولايا، وهي البراذع.
(٧) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ٨٣، "جامع البيان" للطبري ٢٦/ ١٩٢، "النكت والعيون" للماوردي ٥/ ٣٦٣، "الوسيط" للواحدي ٤/ ١٧٤، "معالم التنزيل" للبغوي ٧/ ٣٧٢، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٣٣.