كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٩٨ - سورة البينة - ١ - ج: 30 - ص: 126

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

١ - قوله: {لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ} وهم اليهود والنصارى،

{وَالْمُشْرِكِينَ} وهم عبدة الأوثان (١)، {مُنْفَكِّينَ} منتهين عن كفرهم وشركهم، وقال أهل اللغة: زايلين (٢)، تقول العرب: ما انفك فلانٌ يفعل كذا وكذا، أي: ما زال، وأصل الفك: الفتح ومنه فك الكتاب، وفك الخلخال (٣)، وفك البيالم، وهو جوز (٤) القطن (٥). قال طرفة:

فآليْتُ لا ينفكُّ كَشْحي بطانةً ... لعضْبِ رقيق الشَّفْرتين مُهنَّد (٦)

{حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ} الحجة الواضحة، وهي محمد -صلى الله عليه وسلم- أتاهم

---

(١) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣٠/ ٢٦٢، "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٤٩٥، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ١٤٠.
(٢) قال به أبو عبيدة في "مجاز القرآن" ٢/ ٣٠٦ وأخذه البخاري فذكره في تفسير سورة {الْبَيِّنَةُ} وأشار ابن حجر في "فتح الباري" ٨/ ٧٢٥ إلى أنه قول أبي عبيدة.
وانظر: "مشكل غريب القرآن" لمكي (ص ٣٠٥)، "لسان العرب" لابن منظور ١٠/ ٤٧٥.
(٣) الخلخال: حلي تلبسه المرأة.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٢٢١.
(٤) في الأصل: جوزق، والمثبت من (ب)، (ج).
(٥) انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١٢/ ٥٣.
(٦) من معلقته المشهورة. =