كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٤ - سورة إبراهيم - ٢٠ - ج: 15 - ص: 369

٢٠ - {وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ (٢٠)}.

٢١ - قوله -عز وجل-: {وَبَرَزُوا لِلَّهِ}

خرجوا من قبورهم وظهروا لله {جَمِيعًا} لفظ ماض ومعناها الاستقبال (١) {فَقَالَ الضُّعَفَاءُ} يعني: الأتباع {لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا} يعني؛ المتبوعين (٢) والقادة {إِنَّا كُنَّا لَكُمْ تَبَعًا} جمع تابع مثل حارس وحرس وراصد ورصد ونافر ونفر {فَهَلْ أَنْتُمْ مُغْنُونَ عَنَّا مِنْ عَذَابِ اللَّهِ مِنْ شَيْءٍ} أي: (ممانعون لنا) (٣) ودافعون عذاب الله عنا.

{قَالُوا} (٤) المتبوعون {لَوْ هَدَانَا اللَّهُ لَهَدَيْنَاكُمْ سَوَاءٌ عَلَيْنَا أَجَزِعْنَا أَمْ صَبَرْنَا مَا لَنَا مِنْ مَحِيصٍ} مهرب ولا منجاة (٥) ويجوز أ، تكون بمعنى الاسم، يقال: حاص فلان عن كذا، أي: فر وزاغ عنه، يحيص حيصا وحيوصا (٦) وحيصانا، قال مقاتل: إنهم يقولون في النار: تعالوا نجزع فيجزعون خمس مائة عام فلا ينفعهم ذلك (٧) الجزع فيقولون: تعالوا نصبر فيصبرون خمس مائة عام (٨) فلا ينفعهم

---

(١) في الأصل: للاستقبال.
(٢) في (ز): المستعين، وهو تصحيف.
(٣) في (ز): نافعون لنا، وفي (م): نافعون عنا.
(٤) في (م): قال، وهو خطأ.
(٥) في (م): منجا.
(٦) في (ز): حوصا، وهو خطأ.
(٧) من (م).
(٨) في (ز): سنة.