كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥٨ - سورة المجادلة - ٩ - ج: 26 - ص: 142

عليكم، ففطنت عائشة رضي الله عنها فقالت: بل عليكم السام والذام (١) واللعنة والدمار، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "مَه يا عائشة، فإنَّ الله يحب الرفق في الأمر كله ولا يحب الفحش ولا التفاحش" فقالت: ألم تسمع ما قالوا، فقال: ألم تسمعي ما رددت عليهم، فنزلت، فقال النبي - صلى الله عليه وسلم -: "إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم" (٢) قال الله تعالى:

{حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ} ثم نهى الله تعالى المؤمنين أن يتناجوا فيما بينهم كفعل المنافقين واليهود (٣)، فقال:

٩ - {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ} أي: تساررتم (٤).

{فَلَا تَتَنَاجَوْا} هذه قراءة العامة بالألف (٥) فِي وزن تتفاعلوا (٦) وقرأ

---

(١) في الأصل: اللذام. والتصويب من (م).
(٢) أخرجه البخاري كتاب الأدب، باب الرفق في الأمر كله ٧/ ١٠٥ (٦٠٢٤) بنحوه، وأخرجه مسلم كتاب السلام، باب النهي عن ابتدار أهل الكتاب بالسلام ٤/ ١٧٠٦ (٢١٦٥) بنحوه، وأخرجه الترمذي كتاب الاستئذان والآداب، باب ما جاء في التسليم على أهل الذمة (٢٧١٠) بنحوه، قال أبو عيسى: حديث عائشة حديث حسن صحيح، وأخرجه ابن ماجه كتاب الأدب، باب رد السلام على أهل الذمة (٣٦٩٨) بمعناه، وأخرجه الطبري في "جامع البيان" ٢٨/ ١٤ بمعناه، وذكره ابن أبي حاتم في "ئفسير القرآن العظيم" ١٠/ ٣٣٤٣، وأخرجه الواحدي في "الوسيط" ٤/ ٢٦٤، وفي "أسباب النزول" (ص ٤٣١)، وأخرجه البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ٥٦ بمعناه، جميعهم من حديث عائشة - رضي الله عنها -.
(٣) انظر نحوه في "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٢٣٦.
(٤) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٩٤.
(٥) من (م).
(٦) انظر: "معاني القرآن" للفراء ٣/ ١٤١، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ١٩٠.