كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٧٩ - ج: 4 - ص: 370

وفي هذِه الآية دليل على أن القاتل لا يصير كافرًا، ولا يبقى خالدًا في النار بما أتاه؛ لأن الله -عز وجل- خاطبهم فقال (١): {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ} (٢) ولا خلاف أن القصاص واقع في العمد فلم يسقط عنه اسم الإيمان بارتكاب هذِه الكبيرة، وقال في آخر الآية {فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ} فسمى القاتل أخًا للمقتول، وقال {ذَلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ} وهما يلحقان المؤمنين دون الكافرين. ويروى (٣) أن مسروقًا سئل: هل للقاتل توبة؟ فقال: لا أغلق بابا فتحه الله (٤).

١٧٩ - (قوله -عز وجل-) (٥) {وَلَكُمْ فِي الْقِصَاصِ حَيَاةٌ}

أي (٦): بقاء؛ لأنه إذا علم أنه إن (٧) قَتَل قُتِل، أمسك وارتدع عن القتل، ففيه حياة للذي هَمَّ بقتله، وحياة للهَامِ أيضًا، ولهذا قيل في المثل: القتل أنفى للقتل (٨). قال قتادة: كم من رجل قد هَمَّ بداهية

---

= والحديث صححه السيوطي في "الجامع الصغير" وضعفه الشيخ أحمد شاكر والألباني.
انظر: "فيض القدير" للمناوي ٦/ ٤٩٣، "جامع البيان" للطبري ٣/ ٣٧٦، "مشكاة المصابيح" ٢/ ١٠٣٤ (٣٤٧٩).
(١) في (ح): بقوله.
(٢) ساقطة من (أ).
(٣) في (ش): ورواه.
(٤) لم أجد من رواه.
(٥) ساقطة من (ح).
(٦) ساقطة من (ش)، (ح).
(٧) في (أ): إذا.
(٨) في (ش)، (ح): قلل القتل. وكذا في كتاب "الصناعتين" لأبي هلال العسكري =