كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٤٤ - سورة الدخان - ٣٠ - ج: 23 - ص: 530

غابت عنه فيها بواكيه، إلّا بكت عليه السّماء والأرض" (١)، ثمّ قرأ رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: {فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاءُ وَالْأَرْضُ}، ثمّ قال: "إنّهما لا تبكيان (٢) على الكافر" (٣).

{وَمَا كَانُوا مُنْظَرِينَ}

٣٠ - قوله تعالى: {وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِينِ (٣٠)} (٤)

بقتل الأبناء واستحياء النساء (٥).

٣١ - {مِنْ فِرْعَوْنَ إِنَّهُ كَانَ عَالِيًا مِنَ الْمُسْرِفِينَ (٣١)}.

---

(١) ليس في (م)
(٢) في (م) و (ت): يبكيان.
(٣) [٢٦٨٨] الحكم على الإسناد:
سنده ضعيف؛ لأجل إرسال شريح، وفيه أيضًا شيخ المصنف لم أجده، ويحيى بن طلحة لين الحديث.
التخريج:
أخرجه الطبري في "تفسيره" ٢٥/ ١٢٥، والبيهقي في "شعب الإيمان" ٧/ ١٧٢ برقم (٩٨٨٨) من طريق صفوان، به، بنحوه وقال: هكذا وجدته مرسلا، وعزاه السيوطي في "الدر" ٥/ ٧٤٨ لابن أبي الدنيا. وقوله -صلى الله عليه وسلم-: "إنّ الإسلام بدأ غريبًا، وسيعود غريبًا" أخرجه مسلم في كتاب: الإيمان، باب: بيان أن الإسلام بدأ غريبا وسيعود غريبا رقم (١٤٧)
(٤) في (م) زيادة: يعني.
(٥) ورد هذا المعنى في أثر أخرجه الطبري عن قتادة ٢٥/ ١٢٦، وذكره البغوي في "تفسيره" ٧/ ٢٣٢، وابن الجوزي في "تفسيره" ٧/ ٣٤٧، والقرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٦/ ١٤٢ ثلاثتهم بزيادة والتعب في العمل.