كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٦٧ - سورة الملك - ١٩ - ج: 27 - ص: 115

وأثبت بعض القراء الياء في هذه الحروف وأخواتها على الأصل (١). وحذفها بعضهم على الخط (٢).

١٩ - {أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ فَوْقَهُمْ صَافَّاتٍ وَيَقْبِضْنَ}

أجنحتها وهي تطير، وتقبض أجنحتها بعد انبساطها (٣).

{مَا يُمْسِكُهُنَّ} ما يحبسهن في حال القبض والبسط أن يسقطن (٤)، {إِلَّا الرَّحْمَنُ إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ بَصِيرٌ (١٩)}.

٢٠ - {أَمَّنْ هَذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ}

قال ابن عباس - رضي الله عنهما -: منعة لكم. {يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمَنِ} فيدفع عنكم ما أراد بكم (٥) {إِنِ الْكَافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ}.

---

(١) كذا، والعبارة في (ت) أوضح ونصها: وأثبت ورش الياء في: نذيري، ونكيري في الوصل، وأثبتها يعقوب في الحالين على الأصل، وحذفها الباقون اتباعا للمصحف.
انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٤٥)، "التيسير" للداني (ص ١٧٣)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي ٢/ ٣٣٠، "إتحاف فضلاء البشر" للدمياطي ٢/ ٥٥١.
(٢) كذا، وفي (ت): (وحذفها الباقون). وانظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٤٥)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٣٨٩.
(٣) وجاءت العبارة في (ت) هكذا: ويقبضن: أي: يضربن بها جنوبهن. وقيل: يقبضن أجنحتهن بعد بسطها إذا وقفن من الطيران.
(٤) انظر: "جامع البيان" للطبري ٢٩/ ٨، "إيجاز البيان" للنيسابوري ٢/ ٨٢٦، "زاد المسير" لابن الجوزي ٨/ ٣٢٢.
(٥) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٨/ ١٧٩، القرطبي في "الجامع لأحكام القرآن" ١٨/ ٢١٨.