كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٥٧ - سورة الحديد - ١١ - ج: 26 - ص: 37

فنال المتقدمون من المشقة أكثر مما نال من بعدهم، وكانت بصائرهم أيضًا أنفذ (١).

{وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} أي: المتقدمون السابقون والمتأخرون اللاحقون وعدهم الله جميعًا الجنة (٢).

قرأ ابن عامر، وعبد الوارث، والمغيرة، ويحيى بن الحارث وابن أبي شهاب (وَكُلٌّ) رفع (٣) وكذلك هو في مصاحف أهل الشام (٤).

وقراء الباقون: {وَكُلًّا} بالنصب على ما في مصاحفهم (٥)، فمن رفع فعلى الابتداء، والأصل: {وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنَى} فحذف الضمير؛ لأنَّ المعنى مفهوم، ومن نصب فعلى إيقاع الفعل عليه وهو وجه الكلام (٦) {وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ}.

١١ - قوله -عَز وجل-: {مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا}

---

(١) انظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٤٠.
(٢) أخرجه الطبري في "جامع البيان مختصرًا" ٢٧/ ٢٢١، ونسبه لمجاهد وقتادة، وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٨/ ٣٤، "الجامع لأحكام القرآن" ١٧/ ٢٤١.
(٣) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٢٥) قال: قرأ ابن عامر. "التذكرة" لابن غلبون (ص ٥٨١)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي (ص ٣٠٧)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٩٨).
(٤) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٢٥).
(٥) انظر: "السبعة" لابن مجاهد (ص ٦٢٥)، "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي (ص ٣٠٧)، "التبصرة" لمكي (ص ٦٩٤)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٩٨).
(٦) انظر: "الكشف عن وجوه القراءات" لمكي (ص ٣٠٧)، "الحجة" لابن زنجلة (ص ٦٩٨)، "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ١٧/ ٢٤١.