كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٧ - سورة الأعراف - ١٩٠ - ج: 12 - ص: 624

ابن عباس - رضي الله عنهما - وسعيد بن جبير وأبان بن تغلب وعاصم وعكرمة وأهل المدينة: (شِركًا) بكسر الشين والتنوين. أي: شركة. قال أبو عبيدة: أي: حظًا ونصيبًا من غيره (١)، وقرأ الباقون: (شُركاء) مضمومة الشين ممدودة على جمع شريك، أخبر عن الواحد بلفظ الجمع (٢)، (كقوله: {الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ} (٣) ونحوها، قم الكلام هاهنا.) (٤) (ثمّ قال الله تعالى) (٥): {فَتَعَالَى اللَّهُ عَمَّا يُشْرِكُونَ} يعني أهل مكة.

واختلف العلماء في تأويل الشرك المضاف إلى آدم وحواء عليهما السلام فقال المفسرون (٦): كان شركًا في التسمية والصفة لا في العبادة والربوبية (٧).

وقال أهل المعاني: أنهما لم يذهبا إلى أن الحارث ربهما بتسميتهما ولدهما عبد الحارث، لكنهما قصدا إلى أن الحارث كان

---

(١) ذكره البغوي في "معالم التنزيل" ٣/ ٣١٣ عنه.
(٢) ذكره ابن الجزري في "النشر في القراءات العشر" ٢/ ٢٠٥ قال: واختلفوا في {جَعَلَا لَهُ شُرَكَاءَ}: فقرأ المدنيان وأبو بكر بكسر الشين وإسكان الراء مع التنوين من غير مد ولا همز، وقرأ الباقون بضم الشين وفتح الراء والمد وهمزة مفتوحة من غير تنوين.
(٣) آل عمران: ١٧٣
(٤) من (ت) و (س).
(٥) من (ت).
(٦) ابن عباس - رضي الله عنه -، وعكرمة، وقتادة، ومجاهد، وابن جبير، والسدي.
(٧) أخرجه الطبري في "جامع البيان" ٩/ ١٤٦ - ١٤٨ عنهم.