كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ١١٣ - ج: 9 - ص: 171

اختيار محمَّد بن جرير الطبري (١) (٢) والزجاج (٣) (٤).

وإن شئت جعلت قوله {أَهْلِ الْكِتَابِ} ابتداء الكلام أخر, لأن ذكر الفريقين قد جرى، ثم قال: ليس هذان (٥) الفريقان سواء وتمّ (٦) ثم ابتدأ فقال: {مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ} (٧).

قال ابن مسعود: لا يستوي اليهود وأمة محمَّد - صلى الله عليه وسلم - (٨) القائمة بأمر الله، يعني: الثابتة على الحق مستقيمة.

وقال ابن عباس: {أُمَّةٌ قَائِمَةٌ} مهتدية، قائمة على أمر الله، لن تتراجع عنه، ولم تتركه كما تركه الآخرون وضيعوه (٩).

---

(١) من (ن).
(٢) محمَّد بن جرير الطبري، إمام المفسرين. وينظر قوله في "جامع البيان" ٤/ ٥١.
(٣) إبراهيم بن السريّ الزجاج إمام نحويّ.
(٤) في "معاني القرآن" له ١/ ٤٥٨.
وانظر: "معاني القرآن" للأخفش ١/ ٢١٣، "غرائب القرآن" للنيسابوري ٤/ ٤٣.
(٥) في الأصل: هذا. والمثبت من (س)، (ن).
(٦) ساقطة في الأصل، والمثبت من (س)، (ن).
(٧) ينظر: "الدر المصون" للسمين الحلبي ٣/ ٣٥٦، "إملاء ما من به الرحمن" للعكبريّ ١/ ١٤٦، "معرض الإبريز" لعبد الكريم الأسعد ١/ ٢٩٨.
(٨) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٥٣ وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٣/ ٧٣٧ عن ابن مسعود مثله، وجاء فيهما (أهل الكتاب) بدلا من (اليهود).
(٩) أخرج الطبري في "جامع البيان" ٤/ ٥٤، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٤/ ٧٣٨، عن ابن عباس نحوه مختصرًا.
وانظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ٩٣.