كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٣ - سورة آل عمران - ٣٠ - ج: 8 - ص: 236

من سوء ودَّت) (١).

{لَوْ أَنَّ بَيْنَهَا}: بين النفس {وَبَيْنَهُ} يعني: وبين السوء {أَمَدًا بَعِيدًا} أي: مكانًا بعيدًا.

والأمد: الأجل، والغاية التي يُنْتَهى إليها (٢). قال الله تعالى: {أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَدًا} (٣). وقال (عز وجل) (٤) {فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ} (٥).

قال النابغة:

إلا لمثلك، أو من أنت سابقهُ ... سبقَ الجواد، إذا استولى على الأمَدِ (٦)

---

(١) بلفظ الماضي في: "معاني القرآن" للفراء ١/ ٢٠٦ - ٢٠٧، "اللباب" لابن عادل الدمشقي ٥/ ١٥٤، عن عبد الله بن مسعود.
(٢) انظر: "جامع البيان" للطبري ٣/ ٢٣١، "اللباب" ٥/ ١٥٦، "منال الطالب" لابن الأثير (ص ٥٦٤).
(٣) الجن: ٢٥.
(٤) من (س)، (ن).
(٥) الحديد: ١٦.
انظر: "معالم التنزيل" للبغوي ٢/ ٢٧، "الوسيط" للواحديّ ١/ ٤٢٨.
(٦) ينظر البيت في "ديوان النابغة" (ص ٨٢). من قصيدة له يمدح بها النعمان بن المنذر، ويعتذر إليه؛ مما بلغه عنه.
والأمد: الغاية تُجعل لخيل السباق، إذ تُركز في الأرض رايةٌ، يسعى لها الفارس، فإذا ما بلغها، واقتلعها، كان الفائز.
انظر: "تاج العروس" للزبيدي ٤/ ٣٣٧ (أمد)، "المحيط في اللغة" لإسماعيل بن عباد ٩/ ٣٨٣ (أمد).