كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ٢٨٢ - ج: 7 - ص: 523

وقتادة (١)، وابن زيد (٢).

وأجراه آخرون على الفعل المجهول، وجعلوا الكاتب والشهيد مفعولين، وقالوا: أصله لا يُضارَرُ، ومعنى الآية: هو أن الرجل يدعو الكاتب أو الشهيد (٣)، وهما على حاجةٍ مهمة؛ فيقولان: إنا مشغولان، أو لنا (٤) حاجة مهمة؛ فاطلبْ غيرنا. فيقول الذي يدعوهما: إن الله أمركما (٥) أن تجيبا في الكتابة والشهادة. ويلح عليهما، ويشغلهما عن حاجتهما. فنهى الله تعالى عن ذلك، وأمر أن يطلب غيرهما (٦).

وقال الربيع بن أنس: لما نزلت هذِه الآية: {وَلَا يَأْبَ كَاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَمَا عَلَّمَهُ اللَّهُ} {وَلَا يَأْبَ الشُّهَدَاءُ إِذَا مَا دُعُوا} كان أحدهم يجيء إلى

---

(١) رواه عبد الرزاق في "تفسير القرآن" ١/ ١١٠، والطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٣٥، وابن أبي حاتم في "تفسير القرآن العظيم" ٢/ ٥٦٧ (٣٠٢٦)، والبيهقي في "السنن الكبرى" ١٠/ ١٦١.
(٢) رواه الطبري في "جامع البيان" ٣/ ١٣٥، ٤/ ٢٩٩.
(٣) في (ش)، (ح): والشاهد.
(٤) كذا في هامش الأصل. وفي الأصل: أو على. وفي (ش): على. وفي (ح): وعلى. وفي (أ): أو إنا على.
(٥) في (ح): يأمركما.
(٦) وهو قول ابن عباس -في رواية مقسم وعلي بن أبي طلحة والعوفي- ومجاهد، وعكرمة، وغيرهم. انظر "تفسير غريب القرآن" لابن قتيبة (ص ١٠٠)، "جامع البيان" للطبري ٣/ ١٣٥ - ١٣٦، "تفسير القرآن العظيم" لابن أبي حاتم ٢/ ٥٦٧، "الدر المنثور" للسيوطي ١/ ٦٥٦ - ٦٥٧.