كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

٢ - سورة البقرة - ١٧٠ - ج: 4 - ص: 290

النَّاسُ} فهي أولى أن تكون خبرًا عنهم من أن تكون خبرًا عن المتَّخذين للأنداد مع ما بينهما من الآيات وطول الكلام.

وأدغم الكسائي لام (هل وبل) في ثمانية أحرف: التاء كقوله (١): {بَل تُؤْثِرُونَ} (٢) و: {هَلْ تَعْلَمُ} (٣)، والثاء كقوله (٤): {هَلْ ثُوِّبَ} (٥) والسين كقوله: {بَل سَوَّلَتْ} (٦) والزاي كقوله: {بَلْ زُيِّنَ} (٧)، والضاد كقوله: {بَلْ ضَلُّوا} (٨) والظاء كقوله: {بَلْ ظَنَنتُمْ} (٩)، والطاء كقوله: {بَلْ طَبع اللهُ} (١٠) والنون كقوله (١١): {بَلْ نَتَّبِعُ مَآ أَلْفَينَا عَلَيْهِءَابَآنَا}.

وإنما خصَّ لام (هل وبل) دون سائر اللامات؛ لأنها ساكنة بناءً، وسائر اللامات ساكنةٌ لعللٍ متى ما زالت تلك العلل زال سكونها (١٢).

---

(١) في (ش)، (ت): في قوله.
(٢) الأعلى: ١٦.
(٣) مريم: ٦٥.
(٤) ساقطة من (ج). وهكذا في المواضع التي بعده.
(٥) المطففين: ٣٦.
(٦) يوسف: ١٨، ٨٣.
(٧) الرعد: ٣٣.
(٨) الأحقاف: ٢٨.
(٩) الفتح: ١٢.
(١٠) النساء: ١٥٥.
(١١) في (ج): نحو قوله.
(١٢) "الكشف عن وجوه القراءات السبع" لمكي ١/ ١٥٣، "التيسير" للداني (ص ٤٣)، "النشر في القراءات العشر" لابن الجزري ٢/ ٦.