كتاب تفسير الثعلبي = الكشف والبيان عن تفسير القرآن ط دار التفسير

١٠٥ - سورة الفيل - ٣ - ج: 30 - ص: 295

واختلفوا في واحدها (١)، فقال الفراء: لا واحد لها من لفظها مثل الشماطيط (٢) والعباديد (٣) والشعارير (٤) كل هذا لا يفرد له واحد، قال: وزعم لي الرؤاسي وكان ثقة مأمونًا أنه سمع واحدها أبالة، ولقد سمعت من العرب من يقول: ضغث على إبّالة (٥): يريدون خِصب على خصب. قال: ولو قال قائل: واحدها إيباله كان صوابًا، مثل: دينار ودنانير، ويقال أيضًا للفضلة التي تكون على حمل (٦) الحمار، أو علف البعير: إيبالة، وقال الكسائي: كنت أسمع النحويين يقولون: واحدها أبوّل مثل: عِجوّل (٧)

---

= وانظر: "الجامع لأحكام القرآن" للقرطبي ٢٠/ ١٩٧، "البحر المحيط" لأبي حيان ٨/ ٥١١، "الدر المصون" للسمين الحلبي ١١/ ١١٠.
وذكره محمد بن إسحاق كما في "السيرة النبوية" لابن هشام، وقد رواه الطبري في "جامع البيان" ٤/ ١٧٩ ضمن قصة طويلة وفيه أنه لمعبد الخزاعي، وقد رواه من طريق ابن إسحاق.
(١) في (ب)، (ج): واحدتها.
(٢) الشماطيط: القطع المتفرقة.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٧/ ٣٣٦.
(٣) العباديد: الخيل المتفرقة في ذهابها ومجيئها، ولا يقع إلَّا في جماعة، ولا يقال للواحد عبديد. المرجع السابق ٣/ ٢٧٦.
(٤) في (ج): السفاديد وهو خطأ، والشعارير: لعبة للصبيان لا يفرد، يقال: لعبنا الشعارير، وهذا لعب الشعارير.
انظر: "لسان العرب" لابن منظور ٤/ ٤١٦.
(٥) انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٦.
(٦) في (ب)، (ج): ظهر.
(٧) عِجّول: ولد البقرة. انظر: "لسان العرب" لابن منظور ١١/ ٤٢٩.